وجود الله تعالى:

(7) القاضي عبد الجبار : شرح الأصول الخمسة . تحقيق عبد الكريم عثمان . القاهرة 1384/1965: 39.

(8) ذكرنا هذا على سبيل المثال لا على سبيل الحصر إذ نشك في أن الشيعة والخوارج سلكوا مثل هذا المسلك إذ القرآن نفسه يدعو إلى النظر في الخلق للإقرار بوجود الخالق قال تعالى:( ألم تر كيف خلق الله سبع سموات طبقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله أنبتكم من الأرض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا) (71 نوح15).

(9) بالقاسم بن حسن: آراء الماتريدي الكلامية. أطروحة مرحلة ثالثة نوقشت بالكلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين بتونس سنة 1402/1982 مرقونة 128-163

(10) ر. أبو يعقوب الوارجلاني : الدليل ط1: 1/44 و3/5.

(11) أن مثل هذا التدليل ، وإن خلا من النصوص الشرعية فإنه يقوم على رصيد قرآني، وأبو يعقوب الوارجلاني يذكر ذلك بوضوح: الدليل والبرهان ط1/44. ر. أبو عمار عبد الكافي : الموجز 1/269- 271.

(12) ر. أبو يعقوب الوارجلاني : الدليل ط1: 1/44.

(13) نفس المصدر والصفحة

(14) ر. أبو عمار عبد الكافي : الموجز 1/271

(15) نفس المصدر : 280

(16) ويفسر المحشي هذه العبارة بما يلي:" معناه أنه لا يحل ولا يجمل" . حاشية على كتاب قواعد الإسلام ص 14، وحاشية على كتاب الوضع ص102

(17) عامر الشماخي: كتاب الديانات: 45

(18) أحمد الشماخي: شرح العقيدة: 157

(19) المحشي: حاشية على كتاب قواعد الإسلام:14

(20) المحشي: حاشية على كتاب الوضع :101.

(21) هذا ما يعنينا في هذا الفصل، والحقيقة أن هذا مرتبط بما عرف بالجمل الثلاث أي لا إله إلا الله، محمد رسول الله، وأن ما جاء به الحق من عند الله.ر. عمر ابن جميع: عقيدة التوحيد. ط2: 34-37

(22) المحشي: حاشية على كتاب الوضع :105

(23) وسيأتي تعريف الواجب والجائز والمستحيل في حق الله تعالى: 250 انظر ما سبق نص كتاب الديانات: 195

(24) ر. المحشي: حاشية على كتاب الوضع :195

---