البعد الحضاري للعقيدة عند الإباضية (نسخة الأطروحة) فرحات بن علي الجعبيري

تعريف علم الكلام:

الجزء ١ · صفحة ٨٦

4- السمع والعقل والرسالة والإمامة (11) .

ونلاحظ أن الشهرستاني في هذا الحصر يكاد يغفل عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذ وإن أمكن حشره ضمن الإمامة فإنه يبقى مستقلا عنها خاصة عند المعتزلة، كما أنه لا يذكر الولاية والبراءة وهي أصل من أصول الإباضية. وعلى كل فذاك اجتهاد من الشهرستاني قصد منه السيطرة على موضوع حير العقول.

ويحسن أن نذكر أن المصادر الإباضية تكتفي بذكر أربعة من هذه القضايا أحيانا إلا أنها تصل بها إلى عشرة غالبا وهي:" التوحيد، القدر، العدل، الوعد والوعيد، المنزلة بين المنزلتين، ألا منزلة بين المنزلتين، والأسماء والصفات والأمر والنهي، والولاية والبراءة، والأسماء والأحكام" (12) .


(1) الجاحظ: الحيوان ط عبد السلام هارون3،1969.4/206، وعن الجاحظ ر.الزركلي: الاعلام5/239.

(2) السيوطي: صوت المنطق والكلام.ص90 نقلا عن كتاب الطبرى الموسوم ب"صريح السنة" وعن الطبري ر. الزركلي: الإعلام: 6/294.

(3) ابن خلدون: المقدمة .ط. بيروت1967، ص821. وعن ابن خلدون ر.الزركلي: الاعلام4/106.

(4) عمر أبو ستة: المجموع المعول:22، نقلا عن شرح البرادي لكتاب العدل والإنصاف لأبي يعقوب الوارجلاني. وعن البرادي انظر ما يلي 124 تعليق 95.

(5) ابن خلدون: المقدمة:837

(6) المحشي: حاشية على كتاب الوضع ط البارونية حجرية. القاهرة1305هـ: " علم يقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه" :7

(7) يوسف المصعبي: حاشية على أصول تبغورين: أورد نص البرادي إلا أنه أضاف في بدايته ما يلي:" علم بقواعد يتوصل بها إلى …" خ بمكتبتي:1 ر. علي الشابي: مباحث في علم الكلام والفلسفة ط1 دار بوسلامة. تونس د.ت مناقشة تعريف ابن خلدون: 13-15.

٨٦ / ٧٤٦