الفصل الأول: في الموت والبعث والحساب

(13 ) رواه البخاري: ك التفسير ب13، ج5، ص228، عن علقمة بن عبدالله، وليس فيه ذكر لقريش، وسألوه عن الروح فقط، والترمذي: ك التفسير ب17، ح3140 عن ابن عباس، وقال: »…حسن صحيح غريب من هذا الوجه«، وح3141 عن علقمة بن عبدالله، وقال: »..حسن صحيح«، وابن جريرة في جامع البيان 15/154، عن قتادة بنحو لفظ المصنف مع خلاف يسير.

( 14) (ليس) في: م.

( 15) الرعد/38.

(16) الأعراف/36.

( 17) أنظر: السالمي؛ نور الدين. مشارق أنوار العقول 2/96 وما بعدها.

( 18) لم أجده، إلا أني وجدت أن اسمه أحمد بن رسلان في كتابه المذكور لاحقاً.

( 19) أنظر: صفوة الزبد لأحمد بن رسلان على هامش مواهب الصمد في حل ألفاظ الزبد لأحمد بن حجازي الفشني (ط3، مطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر) ص10، والبيت كالتالي:

ولم يمت قبل انقضا العمر أحد والنفس تبقى ليس تفنى للأبد

( 20) غافر/40.

( 21) معالم الدين للثميني عبدالعزيز بن إبراهيم، ولد في (يسجن) بجنوب الجزائر عام 1130ه، وتتلمذ على يد الشيخ أبي زكريا يحيى بن صالح، له مؤلفات عديدة قيمة منها: النيل وشفاء العليل، ومعالم الدين وغيرهما، توفي عام 1291ه. أنظر: الثميني عبدالعزيز بن إبراهيم. كتاب النيل وشفاء العليل، تقديم: بكلي عبدالرحمن (ط2، 1387ه-1967م): 1/12 وما بعدها: المقدمة، ومعالم الدين للثميني، مقدمة الحارثي.

( 22) أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد، ج5، ص64 (تر2435) عن عائشة أم المؤمنين، وأورده المنذري في الترغيب والترهيب ج4، ص361، عن عائشة أم المؤمنين، مع خلاف يسير في اللفظ.

( 23) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ج10، ص200، ح101459، عن ابن مسعود، وأورده المنذري في الترغيب ج4، ص155، وعزاه إلى الطبراني في الكبير وقال: بإسناد حسن، والهيثمي في مجمع الزوائد ج3، ص56، وقال: إسناده حسن.

( 24) النحل/111.

(25 ) فصلت/20.

( 26) يس/65.

( 27) ق/21.