ج - ذ - ل

والجَهد والجُهد لغتان فصيحتان بمعنى واحد بلغ الرجلُ جُهده وجَهده ومجهوده، إذا بلغ أقصى قوّته وطَوقه. وجَهَدْتُ الرجلَ، إذا حملتَه على أن يبلغ مجهودَه. وبنو جُهادة: حيّ من العرب. والرجل جاهدٌ في أمره: جادّ فيه. ورجل مجهود، إذا جُهد وجَهَده غيرُه. وهَدَج الرجلُ يهدِج هَدْجاً وهَدَجاناً، وهي مِشية الشيخ إذا قارب خَطْوَه وأسرع كمشي النعامة. قال الراجز:

وهَدَجاناً لم يكن من مِشْيَتي

كهَدَجان الرَّأْل إِثْرَ الهَيْقَتِ

قال أبو حاتم: سمعت الأصمعي يوماً وقد قام سرّان من عنده فنظر خلفه فقال: هدج أبو العباس. والهُداج: مثل الهَدَجان. قال الشاعر:

ويأخذه الهُداجُ إذا هَداه … وليدُ الحَيّ في يده الرِّداءُ

وبنو هَدّاج: حَيّ من العرب.

وهَجَدَ الرجل يهجُد هُجوداً، إذا نام. قال جرير:

ألا طَرَقَتْ وأهلُ مِنًى هُجودُ … فليت خيالَها بمِنًى يعودُ

وتهجَّد، إذا ترك النومَ. والتهجُّد: التيقًّظ من النوم. وفي التنزيل: " فتهجَّدْ به نافِلةً لك " .

ج - د - ي

الجَدْي: معروف، والجمع أجْدٍ وجِداء. والجَدي: نجم إلى جنب القطب يدور مع بنات نَعْش والفرقدين، ويسمَّى جَدْيَ الفَرْقَد. فأمّا الجدي الذي يعرفه المنجّمون من منازل القمر فليس تعرفه العرب، إنما هو عندهم من الأنواء. والجَدْية والجَدِيَّة، والجمع الجدايا، فهي جَدِيّة السَّرْج، وهما جَدِيَّتان، وهما الرِّفادتان تحت الدَّفَّتين، وهما اللتان يسمِّيهما المولَّدون الجديدتين. والجَدِيَّة: الطريقة من الدم إذا كانت مستطيلة، والجمع الجدايا.

والجِيد: العُنُق. والجَيَد: طول العنق، رجل أَجيَدُ وامرأة جَيْداءُ حسنة الجِيد، إذا كانت طويلة العُنُق.

والدُّجْيَة: القُتْرَة، قُتْرَة الصائد، والجمع دُجًى مثل دُجَى الليل سواء، وهي البُرْأة والنّاموس.

باب الجيم والذال

مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح

ج - ذ - ر

أصل كل شيء جَذره. والجُؤْذَر، مهموز: معروف، وهو ولد البقرة الوحشية وغيرها، وهو فارسيّ، معرَّب. والجُرَذ: الذَّكر من الفأر، والجمع جُرذان، بالذال معجمةً. فأما الجَرَد بالدال فالداء الذي يصيب الخيلَ، فبعض العرب يقول بالدال غير معجمة وبعضهم بالذال معجمة، ولا أحسب الأصل إلاّ الذال معجمة.

ج - ذ - ز

أُهملت.

ج - ذ - س

أُهملت.

ج - ذ - ش

أشجذتِ السماءُ، إذا سكن مطرُها. قال الشاعر:

تُظْهِرُ الوَدَّ إذا ما أشجذت … وتُواريه إذا ما تَشْتَكِرْ

والوَدّ: جبل معروف. تشتكر: يشتدّ مطرُها من قولهم: اشتكر الضَّرْعُ، إذا امتلأ لبناً.

ج - ذ - ص

أُهملت وكذلك حالهما مع الضاد والطاء والظاء.

ج - ذ - ع

الجَذَع من الدوابّ: معروف، والجمع جِذاع وجِذْعان والمصدر الإجذاع، وليس بوقوع سنّ إنما هو وقت قال الراجز:

إذا سُهيلٌ مَغْرِبَ الشَّمس طَلَعْ

فآبْنُ اللبونِ الحِقُّ والحِقُّ جَذَعْ

والجِذْع من النخل: معروف، والجمع أجذاع وجُذوع. وجَذَعْتُ الشيءَ أجذَعه جَذْعاً، إذا عَفَسْتَه ودَلَكْتَه. قال الراجز:

كأنه من بعد جَذْع العَفْسِ

ورَمَلان الخِمْسِ، بعد الخِمْسِ

يُنْحَتُ من أقطاره بفأسِ

ومن أمثالهم: " خُذ من جِذْع ما أعطاك " ، وهو اسم رجل له حديث. وقد سموا جُذيعاً وجِذْعاً.

والذَّعْج: دفع شديد، وربما كني به عن النكاح ذَعَجَها يذعَجها ذَعْجاً.

ج - ذ - غ

غَذَجَ الماءَ يغذِجه غَذْجاً شديداً، إذا جَرِعَه وهي لغة لا أدري ما صحّتها.

ج - ذ - ف

جَذَفَ الطائرُ، إذا أسرع تحريكَ جناحيه، وأكثر ما يكون ذلك أن يقَصَّ أحد الجناحين، ومنه اشتقاق مِجذاف السفينة. والمِجذاف: عربي معروف. قال الشاعر:

تكاد إن حُرِّك مِجذافُها … تَسْتَلًّ من مِثْناتها باليدِ

يعني الناقة، وجَعَلَ السَّوْطَ كالمِجذاف لها. والمِجذاف، بالدال والذال، لغتان فصيحتان.

ح - ذ - ق

أُهملت وكذلك حالهما مع الكاف.

ج - ذ - ل

الجِذل: أصل الشجرة. وأصل كلّ شَيء: جِذله. والجاذِل: المنتصب الذي لا يبرح مكانَه، مشَبّه بالجِذْل، وتصغيره جُذَيْل. قال الراجز:

لاقتْ على الماء جُذَيْلاً واتدا

ولم يكن يُخْلِفُها المَواعدا