لعبد الله بن حسن

ومعنى ذلك: منعت ودفعت، ويقال: أحميت الأرض أي جعلتها حمى لا تقرب،وأحميت الحديد أحميه إحماءً، وحميت أنفي محميةً يا فتى،إذا أنت أبيت الضّيم. وصحابٌ: جمع صاحب، وقد يقال: هو جمع صحب، كما تقول: تاجرٌ وتجرٌ، وراكبٌ وركبٌ، ونحو ذلك، ثم تجمع صحباً على أصحاب، كقولك: كلبٌ وفرخٌ وفراخٌ، فهذا مذهب حسنٌ، ومن قال: هو جمع صاحب، فنظيره قائم وقيامٌ، وتاجرٌ وتجارٌ. وقوله: لها عاندٌ ينفي الحصا، يعني الدّم، يقال: عند العرق، إذا خرج الدّم منه بحدّة. ينفي الحصا، يعني الدّم بشدة جريه، كما قال:

مسحسحةٍ تنفي الحصا عن طريقها … يقطع أحشاء الرّعيب انتشارها

يعني: طعنة. وقال آخر في صفة طعنة:

ومستنّةٍ كاستنان الخرو … ف قد قطع الحبل بالمرود

والخروف هاهنا إنما هو الفلوّ الصّغير.وقوله:

وأكرم كريماً إن أتاك لحاجة … لعاقبةٍ إنّ العضاه تروّح

يقول: الشجر يصيبه النّدى في آخر الصّيف فينشأ له ورق، فيقول: لعلّك تحتاج إلى هذا الكريم وقد قدر.ومثله:

ولاتهين الكريم علّك ان … تركع يوماً والدّهر قد رفعه

أراد ولا تهين بالنون الخفيفة، فحذفها لالتقاء الساكنين، وهذا الحكم فيها. ومثله في المعنى قول عبّاد بن عبّاد بن حبيب بن المهلب:

إذا خلةٌ نابت صديقك فاغتنم … مرمّتها فالدهر بالناس قلّب

وبادر بمعروفٍ إذا كنت قادراً … زوال اقتدار أو غنى عنك يعقب

زوال، مفعولٌ ل بادر. قاله ش ومثل هذا كثير.وقال جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين رضي الله عنهم إنّي لأسارع إلى حاجة عدّوي خوفاً من أن أردّه فيستغني عنّي. وقال رجلٌ من العرب: ما رددت رجلاً عن حاجة فولّى عنّي إلا رأيت الغنى في قفاه. وقال عبد الله بن العباس بن عبد المطلب: ما رأيت أحداً رددته عن حاجة إلاّ أظلم ما بيني وبينه. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " من يئس من شيْ استغنى عنه.وقال عبد الله بن همّام السّلوليّ:

فأحلف وأتلف إنما المال عارةٌ … فكله مع الدّهر الذي هو آكله

فأهون مفقود وأيسر هالك … على الحيّ من لا يبلغ الحيّ نائله

عارةٌ، أي معارٌ، ووزنه فعلةٌ.وقال أحد المحدثين، وليس من هذا الباب ولكنّا ذكرناه في الإعارة:

أعارك ماله لتقوم فيه … بطاعته وتعرف فضل حقّه

فلم تشكره نعمته ولكن … قريت على معاصيه برزقه

تجاهره بها عوداٌ وبدءاٌ … وتستخفي بها من شرّ خلقه

وقال جريرٌ:

وإنّي لأستحيي أخي أن أرى له … عليّ من الحقّ الذي لا يرى ليا

هذا بيتٌ يحمله قومٌ على خلاف معناه، وإنما تأويله: إني لأستحيي أخي ان يكون له عليّ فضل ولا يكون لي عليه فضل زمني إليه مكافأةٌ، فأستحيي أن أرى له عليّ حقاً لما فعل إليّ، ولا أفعل إليه ما يكون لي به عليه حقٌّ. وهذا من مذاهب الكرام، وممّا تأخذ له أنفسها.

أبيات عائد الكلب الزبيري

لعبد الله بن حسنٍ

فأمّا قول عائد الكلب الزّبيريّ لعبد الله بن حسن بن حسنٍ:

له حقٌ وليس عليه حقٌ … ومهما قال فالحسن الجميل

وقد كان الرسول يرى حقوقاً … عليه لغيره وهو الرّسول

فإنه ذكره بقلّة الإنصاف، فقال: يرى له حقاً على النّاس، ولا يرى لهم عليه حقاً من أجل نسبة الإنصاف، فقال: يرى له حقاً على النّاس، ولا يرى لهم عليه حقاً من أجل نسبة برسول الله صلى الله عليه وسلم، وبيّن ذلك يقوله:

وقد كان رسول يرى حقوقاً … عليه لغيره وهو الرسول