9 الاحتجاج بآي القرآن الكريم في شرح لامية الأفعال لابن مالك

• ما جاء دالا على الشاذ المثلث العين:

دعم اطفيش على ما جاء دالا على الشاذ المثلث العين بقوله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا لِمُهْلَكِهِم مَّوْعِدًا﴾ [الكهف: 59]. قرأ أبو بكر (ت379هـ)⁽¹⁾ (مَهْلَك) بفتح الميم واللام وهو القياس على وزن (مَفْعَل)، و (مَهْلِك) بالكسر والفتح والضم في المصدر، أي: هلاكا، وكسر الظرف، لأن مضارعه مكسور. وقرأها حفص (ت 180 هـ) بكسر اللام، وهما مصدران، وللزمان هَلاكهم⁽²⁾.

هذه بعض الآيات الكريمات اقتصرنا على ذكرها على سبيل المثال لا الحصر التي جاء بها امحمد بن يوسف اطفيش في شرحه للامية الأفعال لتدعيم بعض القضايا التصريفية الواردة، سواء كانت عامة، أو دالة على بعض القراءات، أو بعض لغات العرب، أو كانت نادرة.

أما المنهج الذي اتبعه في الاستشهاد بالآيات القرآنية فهو كالآتي:

1. كان يقدم في غالب الأحيان للآيات القرآنية بلازمة تمثلت في قوله: (قال الله تعالى)⁽³⁾، أو (قوله تعالى)، أو (وأمّا قوله) أم (قرئ) وعلى (قراءة من قرأ)⁽⁴⁾، وأحيانا يكتفي بذكر الآية مباشرة دون التقديم لها.

2. يكثر من الآيات القرآنية للدّلالة على مسألة واحدة. مثل ما ما جاء دالا على شرح كلمة يبغون استشهد على ذلك بثلاث آيات⁽⁵⁾. و (يَحِبُّون) بآيتين⁽⁶⁾.

3. تعرض لوجه القراءات سواء كانت معروفة أم شاذة.

4. نجده يذكر أسماء القراء، ولا يخرج عن هذا إلا قليلا.

5. استشهد بالآيات قرآنية ليدعم ما على جاء الأصل والقياس والشذوذ.

6. نجده يذكر ما جاء دالا على معاني (فَعَّل)، ومعنى (فَاعَل) و (اسْتَفْعَل) و (انْفَعَل) و (افْعَالَّ) و (افْتَعَل) و (اسْتَفْعَل) (تفاعل)، (تَفَعَّل).

7. ينبه على الأوزان التالية: وزن (فَاعَلَ) بمعنى مفعول، و (فَعِيل) بمعنى مفعول، و (فَعَل) بمعنى مَفْعُول، وفَعْلان، وفِعْلان، وفُعْلان، وفَعَال، وفِعَال وفَعَالَة وفَعْل، وفِعْلَى، وفَعِلَ، وفِعْلالُ، وفَعْلَلَةٌ.