الإباضية وخلق القرآن

(21) وقد أورد تبغورين موقف عبدالله بن يزيد من القرآن :" وحكى عن عبدالله ابن يزيد وأصحابه أنهم يقولون: القرآن وكتب الله كلها ليست بأعراض وليس للعباد فيه فعل ، والقراءة فيها غيرها، والحكاية فيها غيرها". كتاب أصول الدين: 57 و 61

(22) ر. أحمد الشماخي: الرد على صولة الغدامسي: 16؟؟؟؟

(23) ر. أبو مهدي عيسى بن إسماعيل: الرد على البهلولي: 180

(24) يذكر أبو إسحاق اطفيش أنه يهودي تظاهر بالإسلام لأجل الدس وإلقاء الفتنة بين المسلمين ر. عبد الله السالمي: تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان 1/128- 129 وقد فصل الكلام في رواية الحادثة. ويذكر أبو مهدي عيسى بن إسماعيل أن الديصانية قوم من الدهرية الذين ينكرون حدوث العالم: الرد على البهلولي: 80

(25) أبو القاسم البرادي: كتاب شفاء الحائم خ البارونية: 285 .ر. النامي: الأطروحة: 234

(26) ر. أبو مهدي عيسى بن إسماعيل: جواب لأهل عمان: 181 .ر. أبو يعقوب الوارجلاني: الدليل والبرهان ط 1.3/151

(27) أحمد بن سليمان بن النظر السمائلي العماني ( ق 5/11) تبحر في العلم منذ صغره قتل وهو ابن 35 سنة. وجمع قصائده في العقيدة والفقه محمد بن وصاف العماني وسمي الديوان: كتاب الدعائم ، وشرحه وقد طبع هذا الشرح في جزاءين ط. وزارة التراث بعمان 1982 بتحقيق عبد المنعم عامر. كما شرحه بعد ذلك البرادي ووسمه " بشفاء الحائم على بعض الدعائم". ( ر. سالم العدالي: البرادي حياته وآثاره ص 122- 151) وهي خ البارونية ولسالم العدالي نسخة مصورة منها . كما شرحه امحمد اطفيش . كتاب الدعائم طبع عدة طبعات. اعتمدنا الطبعة التي صححها وأشرف على طبعها محمد عيران وقدم لها سالم بن محمد الرواحي حيث عرف بالمؤلف (ص 3- 7) ط. دمشق . المطبعة العمومية 1286/ 1966.

(28) ر. ابن النظر العماني: كتاب الدعائم: 31- 36