الرد على الفرق الأخرى:

(51) اخترنا هذا التلخيص لشموله، والأشعري ملم بأقوال المعتزلة إلا أنه قد رفضها ولذلك اعتبرها زعما. وقد ذكر بعضا منها امحمد اطفيش: شرح الدعائم 1/233 وذلك لتدعيم موقفه .ر. القاضي عبد الجبار: الأصول الخمسة: 527- 562. تجد إشارات إلى فويرقات بين علماء المعتزلة إلا أته ألح على بسط الحجج على خلق القرآن ورد القول بالقدم.

(52) النظام (ت231/845) ر. الزركلي: الأعلام1/36

(53) أبو الهذيل محمد بن الهذيل العلاف البصري (135- 235/ 753- 850) .ر. الزركلي: الأعلام7/355

(54) جعفر بن حرب(177- 236/793- 850) ر. الزركلي: الأعلام 2/116- 117

(55) معمر بن عباد السلمي(215/830)، كان أعظم القدرية غلوا .ر. الزركلي: الأعلام 8/190

(56) الإسكافي( محمد بن عبدالله ) 240/ 854) .ر. الزركلي: الأعلام 7/92

(57) أبو الحسن الأشعري: المقالات 1/267- 269

(58) الزمخشري: الكشاف 1/1- 8

(59) ر. بلقاسم بن حسن: آراء الماتريدي الكلامية : 219- 231 في الأطروحة تحليل واضح للقضية .

(60) ر. أبو حنيفة: الفقه الأكبر . شرح أبي المنتهى ط . مجلس المعارف النظامية في الهند. حيدر أباد 1321هـ: 109. يقول إن القرآن كلام الله تعالى، في المصاحف مكتوب، وفي القلوب محفوظ ، وعلى الألسن مقروء، منزل، وقراءتنا له مخلوقة، والقرآن غير مخلوق.(وعلى النبي

(61) الخطيب البغدادي: تاريخ بغدادي 13 /388. يرى أن أبا حنيفة قال بخلق القرآن

(62) أحمد بن حنبل: الرد على الجهمية والزنادقة القاهرة 1956: 16

(63) ر. أبو الحسن الأشعري: الإبانة ط 1 دمشق بيروت : 51- 84

(64) الفاضل ابن عاشور: محاضرات بكلية الشريعة بتونس سنة 1965- 1966. خ بمكتبتي.

(65) امحمد اطفيش: شرح الدعئم 1/231

(66) الفخر الرازي: التفسير الكبير27/187

(67) الشهرستاني: نهاية الإقدام: 313- 314

(68) أبو الحسن الأشعري: المقالات 1/346

(69) ابن تميمة: مجموعة الفتاوى: 12/52

(70) ابن تميمة: مجموعة الفتاوى: 12/64