05سأذ 9 جوان 2002م صحح

أن يخلص الإنسان قصده في عمله الذي يعمله بحيث يكون لا يريد به إلا وجه الله-سبحانه تعالى-وهذا الذي درج عليه الصحابة-رضي الله تعالى عنهم-ودرج عليه التابعون لهم بإحسان، وإنما حدثت هذه الألفاظ من بعد أي بعد ذلك بفترة عندما أخذ الناس يغرقون في الجهل ودخلت أمم في الإسلام وهي ليست عندها دراية عن حقيقة تعاليم الإسلام فأُرِيدَ لهم أن تُقرب إليهم حقيقة النية بترجمتها إلى ألفاظ حتى يستحضروا في قرارة نفوسهم ما يتحدثون عنه بألسنتهم، وما قال أحد بأن هذه الألفاظ واجبة، ما قال أحد قط بأنها واجبة، أنا سمعت السائل يقول بأنه وجد في تلقين الصبيان ووجد في جوهر النظام .. في تلقين الصبيان وفي جوهر النظام لا يوجد أن هذه الألفاظ واجبة، الإمام السالمي-رحمه الله-نفسه في جوهر النظام يقول:

وإنما الأعمال بالنيات *** لا بالمقال والتلفظات

فما المقصود بالنية إن كانت النية تلفظا باللسان مع أنه قال: "لا بالمقال والتلفظات" النية هي غير التلفظ باللسان، النية القصد بالقلب، ومع الأسف الشديد أراد الفقهاء بهذه الألفاظ أن تكون وسيلة لاستحضار النية ولكن الناس شغلتهم الوسيلة عن المقصد فضاع المقصد في خضم العناية بالوسيلة، ولذلك نحن ندعو الناس الآن إلى أن يكتفوا باستحضار إخلاص ذلك العمل الذي يعملونه لوجه الله-تبارك تعالى-وأن ينوي الإنسان في قرارة نفسه إن كان يغتسل أو يتوضأ أنه يرفع الحدث، إن كان يغتسل ينوي أن يرفع الحدث الأكبر، وإن كان يتوضأ أن ينوي أنه يرفع الحدث الأصغر، وأنه يريد بذلك امتثال أوامر الله-سبحانه وتعالى-وطاعته؛ والله-تعالى-أعلم.

س7: عن أخوين اثنين يعني ولد وبنت، لدى الولد بنت ولدى البنت ولد-طبعا هذا بعد زواجهما-قامت الجدة وأرضعت ولد البنت، الآن يسأل ما حكم زواج بنت الولد من ولد البنت ؟

ج: أنا لا أعرف من الذي رضع من الجدة هل ابن الابنة أو بنت الابن ؟

س: هو يقول ولد البنت الذي رضع ؟