7 موقف القطب من المخالف في المسائل الكلامية

44) المصدر نفسه، 1/ 54.

45) المصدر نفسه، 1/ 12، وينظر: نفسه، ص34، 61 - 62.

46) ينظر: المصدر نفسه، 1/ 12 - 13، 86.

47) ينظر: المصدر نفسه، 1/ 13.

48) ينظر: وينتن: آراء الشيخ اطفيَّش، ص468. أحال على: إزالة الاعتراض للقطب، ص4.

49) الناصر بن محمَّد بن الحاج عمر المرموري (و: 1 رجب سنة 1345 - 7جانفي 1927/ ت: الأحد 12 جمادى الثانية 1432هـ - 15 ماي 2011م) عالم فقيه مفتٍ، من القرارة، ولاية غرداية، الجزائر. تعلَّم بمسقط رأسه بمدرسة ومعهد الحياة. ثمَّ درَّس فيه. ترأَّس البعثة العلميَّة العمانيَّة في القاهرة لمدَّة. وأخذ فيها عن أبي زهرة، ومحمَّد الغزالي، وسيِّد سابق وغيرهم. عضو حلقة العزَّابة بالقرارة ثمَّ رئيسها. تميَّز بحكمة وعظه وسلاسة أسلوبه ووسطيَّة تفكيره. كان المرشد الدينيَّ لبعثات الحجِّ لعشرات السنين. عُرف بحسن معشره وتواضعه. من آثاره: اختصار تفسير «في رحاب القرآن» للشيخ بيوض. «في رحاب السُّنَّة النبويَّة: شرح مسند الربيع». مئات التلاميذ والدروس في مختلف المناسبات. ينظر: جمعية التراث: وفاة أبي الدعاة فضيلة الشيخ الناصر بن محمد المرموري، موقع: www.tourath.org.

50) جواب الشيخ المرموري عَلَى رسالتنا حول موقف الإِبَاضِيَّة من المخالف في المسائل الْكَلاَمِيَّة، ص1.

51) المرجع نفسه. وينظر: جواب الشيخ أوبكة عَلَى رسالتنا المذكورة، ص3.

52) مسائل الدين أو مسائل الديانات هي الأصول، في مقابل مسائل الرأي التي هي الفروع.

53) في رسالة خَاصَّةً سَمَّاهَا: «متن الديانات»، وهي منشورة في كتاب: دراسات عن الإِبَاضِيَّة، للدكتور عمرو خليفة النامي، ص197 - 201. وشرحها اللاحقون شروحا عِدَّة، منها: اللآلئ المنظومات في عقود الديانات (مخ)، لعمرو بن رَمَضَان الجربي التلاتي.

والشيخ عامر هو أبو ساكن عامر بن علي الشمَّاخي (792هـ/1389م): من أعلام يَفْرَنْ في جبل نفوسة بليبيا. أخذ عن عيسى الطرميسي ولازم أبا عزيز بن إبراهيم. جدَّد المذهب، وأسَّس عدَّة مدارس، تخرَّج فيها وعلى يديه نوابغ العلماء منهم: ولده موسى، والبرادي. من مؤلَّفاته: ”كتاب في العقيدة“، و”الإيضاح“. عمِّر طويلا، وتوفِّي بواحة يفرن. ينظر: جمعِيَّة التُّرَاث: معجم أعلام الإِبَاضِيَّة، ترجمة رقم: 529، 2/ 240 - 241.

54) تِبْغُورِينْ بن عيسى الملشوطي، في كِتَابه: «أصول الدين»، وقد شرحه القطب اطفيَّش، وحقَّق الدكتور مصطفى وينتن هَذَا الشرح في إطار أطروحته للدكتوراه.

55) اطفيَّش: كشف الكرب، 1/ 39.

56) الإرجاء في اللغة: التأخير. قيل: سمُّوا «مرجئة لإرجائهم أهل الكبائر، ولم يقطعوا فيهم قطعا، وَقِيلَ: لإرجائهم عليًّا، ولم يَعُدُّوه رابعا من الخلفاء». الجناوني: الوضع، ص28.

57) ينظر: أبو زكرياء الجناوني: الوضع، 21 - 27. بكير أعوشت: دراسات إِسلاَمِيَّة في الأصول الإِبَاضِيَّة،