9 الاحتجاج بآي القرآن الكريم في شرح لامية الأفعال لابن مالك
الجزء ١ · صفحة ١٢٢12. فصل في بناَء المَفْعَلَةِ وصْفًا للمكان للدَّلالةِ على الكَثْرَةِ، ويتكون من ثلاثة أَبْيَاتٍ، (104 - 106)(1).
13. فَصْلٌ في بِنَاءِ الآلَةِ، ويتكون من ثلاثة أَبْيَاتٍ، (107 - 109)(2).
14. خاتِمة: وعدد أَبْيَاتها خمسة، (110 - 114)(3).
وهي منظومة(4) شعريّة في علم الصّرف مطلعها:
الحَمْدُ للهِ لا أَبْغِي بِهِ بَدَلاَ … حَمْدًا يُبَلّغُ مِنْ رِضْوَانِهِ الأَمَلا …
ثُم الصّلاةُ عَلى خَيْرِ الوَرَى وعلى … سَادَاتِنَا آلِهِ وصَحْبِهِ الفُضَلاَ
ويرى امحمد بن يوسف اطفيش(5) (ت1332هـ / 1914م) علم التّصريف من فروض الكفاية، وجهل أهل هذه البلاد به كفر، وهذا ما دفعه إلى تأليف "شرح لاميّة الأفعال لابن مالك" حيث قال: «أنّ عِلْمَ التَّصْرِيف فَرْضًا من فُرُوضِ الكِفَايَةِ، وكَنْزًا يجب القَصْدَ إلَيْهِ بأَكْمَلِ العِنَايَةِ»(6).
وقال أيضا «ورَأَيْتُ أَهْلَ هَذِه البِلادِ ومَا وَالاهَا، جَاهِلِينَ لَهُ كل الجَهْلِ وغَامِضًا عَنْهُم كُل بَحْثِ من مَبَاحِثِه صَعْب أو سَهْلٌ، لِجَهْلِهم فَوَائِد العِلْمِ صِغَاراً، واسْتِكْنَافِهم عن تَعَلُّمِه كِبَاراً، تَعَيَّن عَلَى أنْ أَقُوم بِقَرْضِه، لِيَسْقُط الكُفْر عَنِي وعَنْهُم، طَالِبًا من اللهِ الثَّوَابَ، مُعْرِضًا عن الجَفَاء الصَادِر منهُم»(7).
وكان الغرض من شرح لاميّة الأفعال تعليمي تربوي بتبسيطها واستخراج فوائدها ولآلئها، وكنوزها، من أجل فهم كتاب الله، وسنّة ورسوله محمد -صلى الله عليه وسلم تسليما-.
- الاحتجاج بالقرآن الكريم في شرح لامية الأفعال لابن مالك:
لعلَّ جملة الآيات المستشهد بها في هذا الشّرح تبيّن لنا مدى اهتمام الشرّاح الجزائرييّن للاميّة الأفعال بالقرآن الكريم كمنبع لغويّ يستمد منه مختلف الأحكام اللّغويّة والضوابط الصّرفيّة، خاصة تلك التي يريدون إيصالها للقارئ والباحث على السواء، ونكتفي بذكر
(1) ـ المصدر نفسه 4/ 458، 4/ 466.
(2) ـ المصدر نفسه 4/ 469، 4/ 474.
(3) ـ المصدر نفسه 4/ 477، 4/ 480.
(4) ـ جاء في جواهر الأدب ص32: (تقترن المنظومات في الدّراسة اللّغويّة بغاياتها التّعليميّة تقوم أساسا على اختصار مسائل اللّغة، وعرض قضاياها بأيسر الطرق إلى الحفظ، وأقربها إلى الاستيعاب، وقد عرفت اصطلاحا بأنّها الكلام المقفى الموزون بأوزانٍ مخصوصة). جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب، تأليف السيد أحمد الهاشمي ص32، ط/1، دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع 1429هـ / 2008م.
ويعرفه الجرجاني اصطلاحا بقوله: "تأليف الكلمات والجمل مترتبة المعاني متناسقة الدّلالات على حسب ما يقتضيه العقل. التّعريفات علي بن محمد بن علي الجرجاني ص217.
ويطلق اصطلاح تسمية المنظومة على كل صيغة وزنيّة تتناول الأفعال العلميّة لا الشّعريّة وهي بهذا الاختصاص تخلو من لغة الأدب المجازية. تاريخ الجزائر الثقافي أبو القاسم سعد الله، 2/ 169، دار الغرب الإسلامي 1998م.
(5) ـ اطفيش: محمد بن يوسف بن عيسى بن صالح اطفيش، وينتهي نسبه إلى عمر بن حفص الهنتاتي جد العائلة الحفصيّة المالكة -سابقا- في تونس، ولد في بني يزقن، سنة (1236هـ /1820م)، ونشأ بها وتعلّم على يد علمائها، فحفظ القرآن الكريم، واستظهره، وهو في سن الثّامنة من عمره، نبغ في الأدب، واللّغة، والتّفسير، من كبار العلماء، سافر إلى البقاع المقدّسة مرتين، وكان يؤلّف، وهو في السّفينة عكف على التّدريس، والتّصنيف، والوعظّ، والإرشاد. توفي بمسقط رأسه عن ستة وتسعين عاما، من مؤلفاته: هميان الزاد ليوم المعاد، في التّفسير، طبع في ستة أجزاء، والتّيسير في التّفسير في سبعة أجزاء، وفك العاني من رقبة المعاني، في البلاغة، وأرجوزة في القراءات، وتحفة الحبّ "، في الطّب. و"الشّافية، في تاريخ ميزاب وأنساب بعض قبائله. وأرجوزة في النّحو في خمسة آلاف بيت، نظم بها المغني لابن هشام، والذّهب الخالص، في الدّين وآدابه، وشرح أسماء الله الحسنى، ومختصر الوضع والحاشية، في الفقه وأصول الدّين، وبيان البيان في علم البيان، وربيع البديع، في علم البديع، وإيضاح الدّليل إلى علم الخليل، في العروض، وشرح القلصادي، والرّسم في قواعد الخط العربي، وديوان شعر، وشرح لاميّة الأفعال لابن مالك في الصّرف، وهو كتاب مطبوع.
يراجع: معجم أعلام الجزائر لعادل نويهض ص190 ـ 192، والأعلام 8/ 32، والأعلام الشّرقية 2/ 150، ومعجم المؤلفين 12/ 133، وفهرس التّيموريّة 2/ 198، ونهضة الجزائر الحديثة امحمد علي دبوز1/ 289 ـ369، الجزائر، وفهرست دار الكتب المصرية 3/ 147، مصر 1342 ـ 1361هـ، والأعلام الشرقيّة في المائة الرّابعة عشرة الهجريّة لزكي محمد مجاهد 2/ 150، طبع بمصر سنة 1368 ـ 1374هـ، ومعجم المفسّرين ص 658، ومعجم المؤلّفين 12/ 133.
(6) ـ شرح لاميّة الأفعال لمحمد بن يوسف اطفيش 1/ 9.
(7) ـ المصدر نفسه 1/ 9.