18 موقف الشيخ من الإسرائيليات

وإنما عبر عن الكواكب والشمس والقمر بقوله هم، ولجمع المذكر السالم لتنزيلها منزلة العقلاء إذا وصفت بما يخص العاقل، وهو السجود، ولولا أنك لقال رأيتها أو رأيتهن ساجدة أو ساجدات.⁽¹⁾

ج- مقارنة تفسير الشيخ بما ورد في تفسير نفس الآية عند الطبري:

ذكر الطبري⁽²⁾ هذه الرواية كتفسير للآية:

*أخرج عن علي بن سعيد الكندي، قال حدثنا الحكم بن ظهير، عن السدي عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر قال أتى النبي رجل يهودي، يقال له بستانة اليهودي فقال له: يا محمد أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف ساجدة له، ما أسماؤها؟ قال: فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلم يجبه بشيء، ونزل عليه جبريل وأخبره بأسمائها، قال: فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليه فقال: (هل أنت مؤمن إن أخبرتك بأسمائها؟) قال: نعم، فقال: (جربان والطارق والذيال، وذو الكنفات، وقابس، ووثاب، وعمودان، والفليق، والمصبح، والضروح، وذو الفرغ والضياء والنور) فقال اليهودي: والله إنها لأسمائها⁽³⁾.

-في تفسير الآية ﴿إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ﴾ [سورة يوسف، الآية: 4] وردت روايات مأثورة وصحيحة أن المقصود أبويه وأخوته، حيث جاء عن الضحاك قوله تعالى: [إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا] هم إخوة يوسف عليه السلام [وَالشَّمْسَ وَالقَمَرَ] هما أبواه⁽⁴⁾.

النقد: بالنسبة للحديث الذي اعتمده الشيخ: قد اعتبره محمد أبو شهبة (من الإسرائيليات، وأنّها ألصقت بالنبي زورا، … ومدار هذه الرواية على الحكم بن ظهير، وقد ضعّفه الأئمة، وتركه أغلبهم، وقال الجوزاني:"ساقط، وهو صاحب حديث يوسف، وقال عنه الذهبي: (قال بم معين ليس بثقة، وقال مرة ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال مرة: تركوه، .... )⁽⁵⁾.

*في قصّة زوج العزيز مع النسوة: في تفسيره لقوله تعالى: {وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ اِمْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا اِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ