قبائل إياد

فولد حربٌ سفيان. وسُفيان فُعلانُ أو فِعلان، وإنَّما كسروا أوَّلَه لموضع الياء الثالثة، لأنهم استثقلوا الضمة مع الياء وبينهما حرف ساكن. سِفْيانُ وظِبْيان. واشتقاق سفيان من السافي، وهو ما سفَتْه الرِّيح من ترابٍ وغيره. وكأنَّ سُفْيانَ فُعلانُ من ذلك. والمسافي: المواضع التي تَسفِي فيها الريح وسَفَوان: موضعٌ بناحية البصرة، وليس من هذا. والسَّفَا: سفا البُهْمَى، وهو شوكهُ إذا جفّ.

ومن رجالهم: مسافر بن أبي عَمرو بن أميّة، كان من رجال قريش جمالاً وجُوداً وشِعراً، وهو الذي يقول فيه أبو طالب يرثيه:

ليتَ شعري مسافر بن أبي عم … رٍو وليتٌ يقولها المحزونُ

ومُسافِرٌ: مفاعِل من السَّفَر. والسَّفْر: القوم المسافرون، لا يُتكلَّم بواحدِه، لا يقال سافر وسَفْر، وهو الأصل. ومسافر هو الذي كان يشبِّب بهند بنت عُتْبة. قال حسان:

عُوجوا فحَيُّوا أيُّها السَّفْر … بل كيف يَنطِقُ منزلٌ قَفرٌ

وقد يجمع سَفرٌ سفَّارَاً. ولم يقولوا رجلٌ سافرٌ في معنى السَّفَر، اقتصروا على مُسافِر، يقال: سافر الرجل يسافر سِفاراً ومسافَرةَ. والسِّفْر: الكتاب من التَّوراة والإنجيل وما أشبههما؛ والجمع أسفار. وكذلك فسَّره أبو عُبيدة في قوله عزّ وجل: " كمثَل الحِمارِ يَحِملُ أسفاراً " ويقال: كنا في السِّفْر الأوّل، أي في الكتاب الأوّل. والسَّفير: الماشي بين القَوم في الصُّلح. سَفَر يَسفِر سَفَارةً. والسَّفير: ما طرحَتْه الرِّيحُ من ورق الشَّجَر. والسِّفار: حديدةٌ شبيهة بالحَكَمة تُجمَل على خَطْم البعير، نحو الحَكَمة. وبعيرٌ مِسْفرٌ: قويٌّ على السَّفَر. وسَفَرت المرأةُ عن وجهها تَسفِر سَفْراً لا غير. وكذلك سَفَر الصُّبْح وأسفَر. وقرئ: " والصُّبْح إذا سَفَر " و " أسْفَر " على اللغتين. سَفَر الصُّبح سَفْراً. وأسفَرْنا نحنُ، إذا دخَلْنا في سَفَر الصُّبح. وامرأةٌ سافرٌ: حسنةُ السُّفور. وسفَرْت البيتَ أسفُره، إذا كَسَحتَه. والمِكْنسة: المِسْفرة. والسُّفارة: الكُنَاسة. وسَفَرت الرِّيحُ الورقَ عن وَجْه الأرض. والورقُ سَفِيرٌ وسَفورٌ، إذا كنسَتْه.

وكُهَيمُ بن أبي عَمْرو. وكُهَيم: تصغير كَهْمٍ بيِّن الكهامة والكهومة. وكَهُمَ السَّيْفُ، إذا كلَّ، فهو كَهَامٌ وكَهِيم. ورجلٌ كَهْمٌ وكهيم، إذا كان عَيِيَّاً.

وأبو مُعَيط، وهو أبانُ بن أبي عمرو. ومُعَيط: تصغير أمعط، واشتقاقه من الذِّئب إذا تمعَّط شَعره عن جلده؛ فالذئب أمعَطُ والأنثى معطاء. وتمعَّط جِلدُ السِّنام، إذا تشقَّق من الشحم. وأبان: اسم جبل معروف.

هؤلاء رجال قريش.

أسماء رجال بني كعب

ولكن بدأنا بنسب إياد.

اشتقاق نسب إياد ورجاله

واشتقاق إياد من القوّة أصله. ويسمَّى الحائط الذي يبنى في أصل حائط مَجُوف إياداً. والأيد: القوة. وفي التنزيل: " والسماء بَنَيْناها بأيْدٍ " أي بقوّة. والله عز وجلّ أعلم. والأَيْد والآدُ واحد. قال الراجز:

أبْرَحَ آدُ الصَّلَتانِ آدا … إذْ ركبت أعوادُهم أعوادا

وأيّدت الرجلَ تأييداً، إذا قوّيتَه وثبَتَّه. وكذا أيّدَ فلانٌ فلاناً، إذا أعانه وقوّاه.

ومن رجالهم: أبو دُوَادٍ الشاعر. واشتقاق دُوَادٍ من الدُّود. والدُّوَدادة والدُّودة واحد.

ومن رجالهم: سَعْد بن الغَزَ. واشتقاق الغَزَ من قولهم: ألغز فلانٌ كلامَه، إذا عمَّاه. واللُّغَّيْزَى من جِحَرة اليربوع، وهو أن يحفر على القَصْد، ثم يعمِّي موضعَه.

ومن رجالهم: لقيط بن مَعبد، صاحبُ القصيدة التي أنذَر بها إياداً لمَّا غزَتْهم الفُرس، وهي:

كتابٌ في الصحيفة من لَقيطٍ … إلى مَن بالجزيرة من إيادِ

يعني جزيرة العرب. وله قصيدةٌ أخرى على العين مشهورة.

قبائل إياد

فمن قبائلهم: بنو يَقْدُمَ. ويقدمُ يَفْعُل من قولهم: قَدُم الشَّيءُ، إذا أتى عليه الدَّهر. ويقال إنّ ثقيفاً من بني يَقْدُمَ. والله عزّ وجلّ أعلم.

ومنهم: بنو حُذَاقة. وحُذَاقة فُالة من الحَذْق. والحَذْق: القطع، ومنه: سكَّينُ حاذِق، أي حادٌّ. قال الهذَليّ:

يُرَى ناصحاً فيما بدا، فإذا خلا … فذلك سِكَينٌ على الخَلْق حَاذقُ