فهم القرآن في ضوء خطاب الحداثة العربي (قراءة نقدية لبعض الآراء)

22 - بوراس، محمد: «محمد أركون ومشروعه النقدي». بحث منشور في موقع الويب:

http://alarabnews.com/alshaab

النص نقلاً عن كتاب أركون: «الإسلام: الأخلاق والسياسة»، ص: 185.

23 - الحاج إبراهيم، عبد الرحمن: «المناهج المعاصرة في تفسير القرآن وتأويله».

24 - أركون، محمد: «تاريخية الفكر العربي والإسلامي». تر/ هاشم صالح. المركز الثقافي العربي. بيروت، الدار البيضاء. ط2. 1996. ص: 56.

25 - أركون، محمد: «الفكر الإسلامي قراءة علمية». ص: 91.

26 - أركون، محمد: «تاريخية الفكر العربي والإسلامي». ص: 210.

27 - م ن. ص: 290، 291.

28 - م ن. ص: 297.

29 - أركون، محمد: «نقد العقل الإسلامي»، ص: 33.

30 - أبو زيد، نصر حامد: «النص، السلطة، الحقيقة». ص: 18.

31 - م ن. ص: 143.

32ـ- أبو زيد، نصر حامد: «نقد الخطاب الديني». ص: 18.

33 - أدونيس: «الثابت والمتحوِّل، الأصول». دار العودة، بيروت. ط1. 1974. ص: 89.

34 - أبو زيد، نصر حامد: «نقد الخطاب الديني». ص: 135.

35 - ينظر: م ن، ص: 18.

36 - قضية توحيد الخالق مثلاً قضية قطعية ثابتة لا يمكن فهم ما يخالفها في جميع الكتب السماوية بما فيها القرآن، فلا تُفهم آية الإخلاص: ? قُل هُوَ اللهُ أَحَدْ? بما يخالف حصر الألوهية في الله تعالى. وقس على ذلك جميع القضايا المؤسسة للعقيدة. راجع إن شئت مزيدًا من التفصيل بحث: «نقد الاتجاهات النصوصية في تأسيس المعتقد الديني». لكامل الهاشمي. منشور في موقع الويب:

( http://www.darislam.com/home/alfekr/data/feker10/).

37 - أبو زيد، نصر حامد: «نقد الخطاب الديني». ص: 69.

38 - نجد اليوم في المجتمعات الحديثة مفاهيم عديدة حلَّت من العقول محلَّ التقديس والثبات كمفاهيم: الديموقراطية، والحرية .. وغيرها.

39 - الحاج إبراهيم، عبد الرحمن: «المناهج المعاصرة في تفسير القرآن وتأويله».