ابن خلفون - نبذة عن حياته وأجوبته الفقهية

(ص82ـــ85).

18 - حكم التسبيح في الركوع والسجود إذا جاوز ثلاثا. (ص85ـــ86).

19 - حدُّ السرِّ في الصلاة السرِّيَّة. (ص86ـــ88).

20 - حكم من لا يتِمُّ الركوع والسجود، وينقر الصلاة. (ص88ـــ89).

21 - حكم من لا يَرُدُّ بصره في الصلاة. (ص89ـــ89).

22 - حكم امرأة لا ترى إِلاَّ تيبُّسًا بعد حيضها أو نفاسها (ص89ـــ90).

23 - أقلُّ الطهر وأكثره، وكذا النفاس. (ص90ـــ95).

تذييل في:

* ـــ بيان منهجيته في الأجوبة. (ص95ـ ــ96).

* ـــ نصيحة للسائل أن يكون غرضه اقتفاء الدَّلِيل الأقوى، لا تتبُّع الرخص. (ص96 ـــ97).

* ـــ مبادئ أصولية: ما يجب عَلَى الفقيه معرفته من علم الشرع. دور العلماء ودور العَامَّة. متى يجوز التقليد ومتى لا يجوز. انقسام الفقه إِلىَ معلوم ومظنون. أصول الاستدلال. حكم من استكمل شروط الاجتهاد ومن لم يستكملها. كلمة ختاميَّة ودعاء. (ص97ـــ103).

فكما يلاحظ القارئ "بعثرة" مواضيع الأجوبة، فقد كان من الممكن ترتيبها وفق أبواب الفقه على النحو التالي:

المواضيع أرقام الأسئلة الصفحات

الطهارات: الجنابة، التيمم 15، 16. 75 ـــ 82

الطهارات: الحيض والنفاس 22، 23. 89 ـــ95

الصلاة 17، 18، 19، 20، 21 82 ـــ89

الصوم 14، 15 74 ـــ 78

الزكاة 8 60 ـــ 64

النكاح، الزنى، الغصب 1، 2، 3، 4، 5. 9، 10، 11، 12، 13. 23 ـــ 35. 65 ـــ 75

العتق 6 56 ـــ59

الوَصِيَّة 7 59 ـــ 60

وبما أَنَّ الترتيب المقترح لا يمكن اعتماده في المتن، لأَنَّهُ تصرُّفٌ غير مقبول في مناهج التحقيق؛ لمنافاته الالتزام بالأمانة العِلمِيَّة، والتي تقتضي المحافظة التَّامَّة عَلَى نصِّ الْمُؤَلِّف، فليكن هَذَا الترتيب في الفهرس.

د ـــ منهج الرسالة وقيمتها العِلمِيَّة: