نظرات في فقه المعاملات عند الإباضية - ربا الفضل نموذجا

1 ـــ أن يكون الدَّين مستقرًّا في الذمَّة لطرف من الأطراف، مهما كان سبب تحقُّق هذا الدين.

2 ـــ أن يكون وفاء الدين مشروطًا فيه زيادة على مقدار الدين، وذلك بالزيادة في القدر إذا كان مثليًّا، أو الزيادة في القيمة إذا كان أساسه مالاً قيميًّا.

ومن هذين العنصرين يمكن أن نضع تعريفًا عامًّا لربا الديون: «الزيادة المشروطة في مال الموفي بدل مال مترتِّب في الذمَّة».

ربا الفضل:

وهو ما يسمى بـ"ربا البيوع" لأنَّه يرتبط بالبيوع، ويسمى بـ"ربا السنَّة" لأنَّ السنَّة هي المشرِّعة لهذا النوع، فهي المبيِّنة والمفصِّلة لما ورد في القرآن. والعرب لم يكونوا يعرفون ـــ كما ذكر الجصَّاص) 14 (ـــ أنَّ بيع الذهب بالذهب أو الفضَّة بالفضَّة نساءً (مؤجَّلاً) هو ربا في الشرع. وكان تشريع تحريمه في السنة السابعة للهجرة في غزوة خيبر) 15 (، وحديث أبي سعيد في التمر كان واردًا بمناسبة فتح خيبر) 16 (.

أنواع ربا الفضل:

ظهر تقسيم جديد لربا الفضل لم يتعرَّض له الفقهاء القدامى، وسيساعد على فهم ربا الفضل الذي خفِيَت بعض جوانبه على بعض الصحابة والفقهاء من بعدهم، ممَّا أدى بهم إلى عدم التمييز بين ربا الديون وربا الفضل، فنجدهم كثيرًا ما يضعون تعريفًا لربا الديون وهو في حقيقته ربا الفضل. وسيظهر الفرق واضحًا عند التعرُّض لأقسام ربا الفضل، وشروط تحقُّقه.

أقسام ربا الفضل:

ربا البيوع ينقسم إلى قسمين: ربا الفضل وربا النَّسَاء:

1 ـــ ربا الفضل: الزيادة في أحد البدلين المتجانسين على الآخر إذا كانت المبادلة فورية، أي يتمُّ تقابض البدلين في المجلس يدًا بيد، عينًا بعين، مثال: 100 غرام ذهب،

بـ 101 غرام ذهب، معجَّلة، فالغرام الواحد هنا هو ربا الفضل. وكذا 100 كلغ تمر معجَّلة بـ 110 كلغ، فعشرة كيوغرامات هي ربا الفضل.

2 ـــ ربا النَّسَاء: هو تفضيل المعجَّل على المؤجَّل، أو الناجز على الغائب، مثال: 100 غرام ذهب بـ 100 غرام ذهب مؤجَّلة، فالوزنان متساويان، لكن أحدهما معجَّل والآخر مؤجَّل، ومعلوم أنَّ المعجَّل أفضل من المؤجَّل، وهذا الربا لا يسمى ربا الفضل، لعدم وجود زيادة في الوزن، بل يسمَّى ربا النَّسَاء، لوجود الأجل الذي لحق بأحد البدلين.

الحكمة من تحريم الفضل بنوعيه:

قد لا تظهر للإنسان العادي الحكمة التي من ورائها حرَّم النبيء صلى الله عليه وسلم هذا النوع، وأكَّد في أحاديث عديدة بمختلف الصيغ على أن يدع الناس هذا الوجه من التعامل. ولفهم هذه