06 حمودة من تاريخ جماعة بني يزجن
الجزء ٧ · صفحة ١١٣بن الحاج بليونس؛ فرقة أولاد باباعمّي: بلحاج بن داود.
عشيرة أولاد افضل فيها فرقتان: أولاد باباسة: موسى بن سليمان بن صالح؛ أولاد بلوح: صالح بن عبد الله بن امحمد.
عشيرة أولاد عدون بن عيسى فيها فرقتان: أولاد الحاج زكري: عيسى بن امحمد [أو محمد بن أيوب بن الحاج] بنقة؛ أولاد الحاج الناصر: عبد الله بن داود [بن عبد الله].
عشيرة أولاد باحمان بقيت على حالها: يحي بن محمد بن عيسى [بحريز]»(1).
أمّا التعديل الذي أجري على عرش أولاد موسى فكان بحذف عشيرة أولاد بوفارة أصلا(2)، وليس إدراجها في عشيرة أكبر كما طالبت هي به، فاندرجت بالضرورة فيما يعرف بـ "العرّام"(3).
إنّ هذا التقسيم الجديد لعرش أولاد اعنان تمّ في ظروف استعجاليّة، فلم يقم على أساس مكين من الدراية بالأنساب، بما يسهم في الحفاظ عليها، وإنّما سمّيت العشائر المستحدثة بأسماء عائلات لها نفوذها في العشيرة الكبرى، فمهّدت -على سبيل المثال لا الحصر- تسمية أولاد الحاج الناصر، لاختفاء تسمية أولاد عدون بن عيسى، وسمّي أولاد عبد العزيز باسم زكري بن الحاج، ولا وجود لهذا الاسم تماما في سلسلة نسب أولاد عبد العزيز إلى الشيخ أبي امحمد، ولهذا
(1) - ينظر: سجلات البريد الصادر، من أرشيف قياد بني يزقن.
(2) - خلاف ما جاء في "تطوّر البنية العشائريّة في بني يزقن"01، للأستاذ الحاج سعيد يوسف، وتمّ ذلك سنة 1890م -كما أسلفنا- وليس في سنة 1891م.
(3) - في رسالة من قائد بني يزقن إلى حاكم ملحقة غرداية، رقم 124، ص449، مؤرخة في 24 أفريل 1912، جاء فيها: رسالة تابعة لرسالتي رقم 110، بتاريخ 16 الجاري، في شأن اقتراح ثلاثة أشخاص لتولي وظيف باش عدل بمحكمة بلدتي، وقد اقترحت ثلاثة. واليوم سمعت بأنّ القاضي طلب المسمّى محمد بن إبراهيم بوفارة لتولّي هذا الوظيف، وهو من العوام، وليس له فرقة ولا ضامن في العرش المذكور، فلا نقبله أن يكون بمحكمتنا، للعرف الجاري في بلدتنا: يوجد في البلدة ثلاثة أعراش: أولاد اعنان، وأولاد موسى، وأولاد يدر، ويجب أن يكون الأعراش الثلاثة ممثلين في المحكمة، وهي جارية على هذا العرف، فالقاضي من أولاد موسى، وباش عدل المعزول من أولاد اعنان، والعادل من أولاد يدر. فإذا ارتقى العدل إلى وظيف باش عدل، يكون العدل من أولاد اعنان، وهذه عوائدنا، والسلام.