26سأذ 02 رمضان 1428هـ - 14 سبتمبر 2007م سق

أما ما استدل به القائلون بالجواز فتلك الروايات من الضعف بمكان بحيث لا يجوز الاعتماد عليها فإنها من طريق بعض الضعفاء والمجهولين وقد نصت طائفة كبيرة من أئمة الحديث على بطلانها وعدم جواز الاحتجاج بها فالقصر إذن واجب وقد اختلفت كلمة الأمة في مقدار مدة السفر الذي تقصر فيه الصلاة ولهم في ذلك ما يقرب من عشرين قولا والقول الصحيح أن المسافر ما دام مسافرا فإنه يجب عليه القصر ولا يجوز له بحال أن يكمل الصلاة اللهم إلا إذا صلى خلف إمام مقيم فما دام ينوي السفر فعليه أن يقصر الصلاة أما إن نوى الإقامة بأن أراد أن يستقر في ذلك المكان .. قد يذهب الإنسان من أجل البحث عن عمل ثم يعجبه المكث أو البقاء في ذلك المكان فينوي أن يستوطن ذلك المكان وقد يذهب لطلب العلم أو ما شابه ذلك ثم يريد أن يستقر في ذلك المكان فإذا استقر في ذلك المكان ونوى أن يقيم فيه مدة حياته فهاهنا يكمل الصلاة لأنه صار مواطن في تلك البقعة والدليل على ذلك ما ذكرته من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه قصر في كل سفر من أسفاره ومنها كان الطويل ومنها كان القصير ولم يبين للأمة بأن ذلك كان محصورا في مدة معينة، أما ما استدل به القائلون بخلاف ذلك فهو إما ضعيف وإما لا علاقة له بالموضوع لا من قريب ولا من بعيد وقد بينت شيئا من ذلك في الكتاب المذكور وهذه الإشارة تكفي بمشيئة الله-تبارك وتعالى-وبالإمكان فيما أحسب أن يقوم بعض الإخوان بوضع نسخة من الكتاب المذكور في الموقع إن كان يريد هذا الأخ السائل أو غيره الإطلاع على هذا الكتاب.