32سأذ 08 رمضان 1428هـ - 20 سبتمبر 2007م سق

أما ما يتعلق بالمسألة التي وردت فأريد أن أنبه قبل كل شيء على قضية مهمة وهي أن تيقن الطهارة فإن ذلك اليقين لا يزول إلا بيقين مثله فمن تيقن أنه على وضوء فإذا شك مثلا هل انتقض وضوؤه أو لا فإن وضوؤه صحيح ثابت وله أن يصلي ما شاء بذلك الوضوء وأن يصنع ما شاء من الأمور التي تشترط فيها الطهارة أو أنه تسن فيها وسواء كان هذا الشك طرأ عليه وهو في الصلاة أو أنه طرأ عليه بعد ذلك فلا فرق بين الأمرين كما أنه لا فرق-أيضا-بين أن يشك في الصلاة بأنه قد انتقض وضوؤه أو أن يشك وهو خارج الصلاة بأنه انتقض وضوؤه وهو خارج الصلاة هذا هو القول الصحيح الذي يدل عليه الحديث الصحيح الثابت عن النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- فإن النبي-صلى الله عليه وعلى آله وسلم-بين بيانا واضحا جليا لا غموض فيه أن من شك أنه لا يلتفت إلى ذلك الشك إلا إذا تيقن بأن سمع صوت أو شم ريحا، فإذا تيقن بأن سمع صوت قد خرج منه أو شم ذلك فإن طهارته هاهنا تعتبر منتقضة لأن ذلك اليقين قد زل بيقين مماثل هذا هو القول الصحيح وذهب بعض أهل العلم إلى أن ذلك محمول على الصلاة أما لو كان في غير الصلاة وشك هل انتقض وضوؤه أو لا فإنه في هذه الحالة يعيد الوضوء وليس بشيء لمخالفته لظاهر الحديث الصحيح، على أنه لا يمكن أن يقال بأن الحديث قد ورد في حق من كان في الصلاة إذ إنه لا فرق بين الحالين ومن ادعى خلاف ذلك فهو مطالب بالدليل الذي يثبت دعواه ولا سبيل له إلى ذلك البتة وذهب بعض أهل العلم إلى أن من شك شكا قويا فإنه يندب له بأن يتوضأ وهذا مقيد ..