فصل ادعى حر وعبد ما بأيديهما

وَإِنْ ادَّعَى رَجُلٌ عَبْدًا أَوْ امْرَأَةً فَأَجَّلَ لَهُ حَاكِمٌ لِبَيَانِهِ فَلَمْ يُبَيِّنْ عِنْدَهُ فَحَجَرَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَقْرَبَ مُدَّعَاهُ لَمْ يَنْفَعْهُ بَيَانُهُ بَعْدَ الْأَجَلِ وَالتَّحْجِيرِ فَهُوَ كَحُكْمِهِ .

S( وَإِنْ ادَّعَى رَجُلٌ عَبْدًا ) فَأَنْكَرَ الْعَبْدُ الْعُبُودِيَّةَ ، أَوْ قَالَ : لَسْتُ عَبْدَكَ ( أَوْ امْرَأَةً ) زَوْجَةً فَأَنْكَرَتْ كَذَلِكَ ( فَأَجَّلَ لَهُ حَاكِمٌ ) أَجَلًا ( لِبَيَانِهِ فَلَمْ يُبَيِّنْ عِنْدَهُ ) أَيْنَ عِنْدَ الْأَجَلِ ( فَحَجَرَ عَلَيْهِ ) الْحَاكِمُ ( أَنْ لَا يَقْرَبَ مُدَّعَاهُ ) لَا يَقْرَبُ الْعَبْدَ بِالِاسْتِخْدَامِ أَوْ الْبَيْعِ أَوْ التَّمَلُّكِ أَوْ الْإِمْسَاكِ ، وَلَا الْمَرْأَةَ بِالْجِمَاعِ أَوْ الْمَسِّ أَوْ النَّظَرِ ، وَلَا بِالْإِمْسَاكِ ( لَمْ يَنْفَعْهُ بَيَانُهُ بَعْدَ الْأَجَلِ وَالتَّحْجِيرِ ) وَلَوْ بَيَّنَ بِعُدُولٍ أَنَّهُ عَبْدُهُ وَأَنَّهَا زَوْجُهُ ( فَهُوَ ) أَيْ التَّحْجِيرُ ، أَيْ لِأَنَّ التَّحْجِيرَ ( كَحُكْمِهِ ) وَلَا يُقْبَلُ الْبَيَانُ بَعْدَ التَّأْجِيلِ وَالْحُكْمِ ، وَقِيلَ : يُقْبَلُ حَتَّى ثَلَاثَةِ آجَالٍ ، وَيَعْجِزُ عِنْدَ كُلٍّ مِنْهَا ، وَقِيلَ : أَرْبَعَةٌ ، فَتَحْجِيرُهُ هُنَاكَ الْحُكْمُ بِطَلَاقِهَا ، وَتَتَزَوَّجُ بِهِ أَوْ بِالْعِتْقِ فَلَا يَنْفَعُهُ بَيَانُهُ لِأَنَّهُ لَمَّا حُجِرَ عَلَيْهِ دَارَ أَمْرُهُمَا بَيْنَ أَنْ يَكُونَا غَيْرَ زَوْجَتِهِ وَغَيْرَ عَبْدِهِ ، وَأَنْ تَكُونَ طَالِقًا أَوْ يَكُونَ حُرًّا فَحَجْرُهُ مِثْلُ قَوْلِهِ : لَيْسَ عَبْدًا لَكَ أَوْ لَيْسَتْ زَوْجَةً لَكَ ، وَلَكِنْ لَمْ يُرِدْ الْحُكْمَ بِالنَّفْيِ وَلَا سِيَّمَا أَنَّهُ هُنَا بِالْعَجْزِ عَنْ الْبَيَانِ .