باب في معرفة موجب الحنث في الأيمان على المستقبل

أَوْ مِنْ حِينِ بَاعَهُ بِفِضَّةٍ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ؟ وَالصَّحِيحُ عِنْدَهُمْ فِي مَسْأَلَةِ الْحِنْثِ الْقَوْلُ الْأَوَّلُ ، إلَّا إنْ كَانَتْ لَهُ نِيَّةٌ .

وَمَنْ حَلَفَ عَنْ أَكْلِ طَعَامٍ بِمَنْزِلِ فُلَانٍ فَأَكَلَ فِيهِ حَبًّا أَوْ شَرِبَ فِيهِ سَخُونًا أَوْ لَبَنًا أَوْ سَوِيقًا أَوْ نَبِيذًا أَوْ اسْتَفَّ دَقِيقًا حَنِثَ إلَّا فِي النَّبِيذِ ، وَقِيلَ : لَا فِي الدَّقِيقِ وَالْحَبِّ ، ( وَإِنْ حَلَفَ عَلَى حَبٍّ مُعَيَّنٍ فَزَرَعَهُ فَأَثْمَرَ فَلَا يَأْكُلُ مِنْهُ ) وَلَا مِنْ وَرَقِهِ وَأَجْزَائِهِ ، وَإِنْ أَكَلَ حَنِثَ ، ( وَجُوِّزَ بِلَا حِنْثٍ ، وَلَزِمَ ) الْحِنْثُ ( بِخَلٍّ عَلَى ) حَلْفٍ عَنْ أَكْلِ ( إدَامٍ ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ ، وَتَقَدَّمَتْ الْمَسْأَلَةُ ، وَيَدُلُّ لِذَلِكَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ ) ، أَيْ أَنَّ الْخَلَّ إدَامٌ حَسَنٌ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ أَحْسَنُ مِنْ غَيْرِهِ ، وَلَا مُسَاوَاتِهِ لِنَحْوِ مَرَقِ الشَّحْمِ وَمَرَقِ اللَّحْمِ ، وَلِنَحْوِ الزَّيْتِ وَالسَّمْنِ وَالزُّبْدِ وَالْجُبْنِ ، بَلْ ذَلِكَ زَجْرٌ عَنْ الْمُهَاوَنَةِ بِهِ ، وَدُعَاءٌ إلَى الشُّكْرِ عَلَيْهِ ، وَتَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّهُ نِعْمَةٌ ، هَذَا مَا أَعْتَقِدُ ، ثُمَّ رَأَيْت فِيهِ تَأْوِيلَاتٍ لِغَيْرِي فَانْظُرْ : ( تُحْفَةَ الْحَبِّ فِي أَصْلِ الطِّبِّ ) فَقَدْ ذَكَرْتهَا فِيهِ ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ فِي عُرْفِهِ الْخَلُّ إدَامًا لَمْ يَحْنَثْ بِهِ إلَّا عَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ : الْيَمِينُ عَلَى اللَّفْظِ وَالْمَعْنَى ، وَكَذَا الْقَوْلَانِ فِي الْمِلْحِ ، فَقِيلَ : يَحْنَثُ بِهِ الْحَالِفُ عَلَى الْإِدَامِ بِنَاءً عَلَى اللَّفْظِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ﴿ سَيِّدُ الْإِدَامِ الْمِلْحُ ﴾ ، وَقِيلَ : لَا يَحْنَثُ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي عُرْفِهِ إدَامًا ، وَكَذَا اللَّحْمُ وَحْدَهُ يَحْنَثُ بِهِ لِحَدِيثِ : ﴿ سَيِّدُ الْإِدَامِ اللَّحْمُ ﴾ ، أَوْ لَا يَحْنَثُ إنْ لَمْ يَكُنْ فِي عُرْفِهِ إدَامًا ، وَكَذَا الْقَوْلَانِ فِي كُلِّ مَا تُصْبَغُ بِهِ اللُّقْمَةُ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ﴿ ائْتَدِمُوا وَلَوْ بِالْمَاءِ ﴾ [ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ