باب في اختلاف الصانع ورب المصنوع والعامل ورب

زِيَادَةَ الْمَكَانِ أَوْ نَقْصَهَا ( مَعَ يَمِينِهِ ) أَنَّ الْحَمْلَ إلَى كَذَا لَا إلَى مَا قَالَ رَبُّ الْمَالِ ، وَإِنْ بَيَّنَ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مِنْ أَجْلِ الْبَيَانِ ، وَلَا يَمِينَ عَلَيْهِ حِينَ بَيَّنَ ( إنْ لَمْ يُبَيِّنْ رَبُّ الْمَالِ ) وَإِنْ بَيَّنَ عُمِلَ بِبَيَانِهِ ، وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْبَرُّ وَالْبَحْرِ لِأَنَّ مُدَّعِيَ زِيَادَةِ الْمَسَافَةِ قَدْ تَعَدَّى مَا تَوَاطَآ عَلَيْهِ ، فَاحْتَاجَ إلَى بَيَانِ دَعْوَاهُ وَلَا سِيَّمَا إذَا كَانَ فِي الزِّيَادَةِ نَفْعٌ لَهُ ، وَالْجَوَابُ مَحْذُوفٌ دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : قُبِلَ قَوْلُ الْحَمَّالِ مَعَ يَمِينِهِ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ " ( فَالْقَوْلُ فِي الْمَوْضِعِ قَوْلُ الْحَمَّالِ ، وَفِي الْكِرَاءِ وَنَوْعِهِ قَوْلُ رَبِّ الْمَالِ ) فَتَفْرِيعُ إجْمَالٍ بَعْدَ تَفْصِيلٍ ، فَهُوَ فَذْلَكَةٌ لِمَا قَبْلَهُ ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ إذَا كَانَ الْحَمَّالُ حَمَّالًا لِغَيْرِهِ بِدَابَّةِ نَفْسِهِ أَوْ مَرْكَبِهِ أَوْ بِنَفْسِهِ لَا لِحَمَّالٍ لِمَالِهِ أَوْ مَالِ غَيْرِهِ عَلَى دَابَّةِ غَيْرِهِ بِكِرَاءٍ لَهَا أَوْ بِمَرْكَبِ غَيْرِهِ بِكِرَاءِ الْمَرْكَبِ ، فَإِنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ رَبِّ الدَّابَّةِ وَالْمَرْكَبِ ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ أَيْضًا إذَا كَانَتْ الْمَسَافَتَانِ إلَى جِهَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَأَمَّا إذَا كَانَتْ إحْدَاهُمَا إلَى الْجِهَةِ وَالْأُخْرَى إلَى الْجِهَةِ الْأُخْرَى كَالْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَالْجَنُوبِ وَالشَّمَالِ وَكَالشَّرْقِ وَالشَّمَالِ ، أَوْ الشَّرْقِ وَالْجَنُوبِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، فَقِيلَ : الْقَوْلُ قَوْلُ رَبِّ الْمَالِ ، وَقِيلَ : الْقَوْلُ قَوْلُ الْحَمَّالِ عَلَى مَا مَرَّ آنِفًا وَمَعَ يَمِينٍ فِي الْقَوْلَيْنِ ، وَتُفِيدُ تِلْكَ الْفَذْلَكَةُ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ صَاحِبِ الدَّابَّةِ إنْ قَالَ : أَعْطِنِي كِرَاءَ دَابَّتِي ، فَقَالَ الْمُكْتَرِي : قَدْ أَنَقْدَتُهُ لَك أَوْ كَرَيْت لِي عَلَى أَنَّ الْكِرَاءَ إلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي أَكْرَيْتهَا إلَيْهِ ، أَوْ عَطِبَتْ ، فَقَالَ : أَعْطِنِي حِسَابَ مَا حَمَلَتْ ، وَقَالَ الْمُكْتَرِي : أَكْرَيْت لِي مُوَصَّلًا أَوْ قَالَ لَهُ : أَرْسَلْتهَا إلَيْك مَعَ مَنْ أَرْسَلْت لِيَأْخُذَهَا فَقَالَ صَاحِبُهَا : لَمْ