11

وقيل : نزل فيه قوله تعالى : ﴿ يا أيها الناس انَّا خلقناكم من ذكر وأنثى ﴾ الآية ، وقال A له : « إنك لا تفضل أحدا إلا بالدين والتقوى » وفى البخارى وغيره نزلت فى بنى سلمة حى من الانصار قدم رسول الله A المدينة وما بينهم رجل إلا له اسمان أو أو ثلاثة ، فاذا أحدا باسم قالوا : يا رسول الله انه يكره هذا الاسم ، فنزلت ، ومن ذلك أن يسلم الرجل وينادى بما فيه من قبل ، كيا يهوديى ويا نصرانى ويا مجوسى ، وقد كان كذلك قبل ، أو يا فاعل كذا من معصية ، أسلمت صفية بنت حيى فكانت النساء يقلن لها يهودية بنت يهوديين ، فقال لها النبى A : « هلا قلت أنا بنت هارون ، وعمى موسى ، وزوجى محمد » A .

﴿ بئسَ الاسْم الفُسُوقُ ﴾ ساء اسم لهم هو الفسوق ، يتصفون به بعد ايمانهم ، وهو ذكرهم غيرهم بما يكره ، والاسم هنا الذكر يقال : طار اسمه فى الناس أى ذكره بالكرم أو السوء ، فان الايمان صار فلاحا : بئست الفلاحة بعد التجر ، والآية تدل على أن مرتكب الكبيرة فاسق ، ولا تختص المتزلة بهذا ، هذا العموم فى تفسير الآية أولى من قول بعض : ان معناها النهى عن ذكر أحد بمعصية قد تاب عنها ، فهى الفسوق بعد الايمان ، اى بعد التوبة ، ولا بأس بما دعت اليه الضرورة للبيان كقولك : « رواه الأعمش ، ولقب الخير مسنون لمن هو له اسم ، كتلقيب حمزة بسيف الله ، وخالد بأسد الله ، وعمر بالفارق ، لظهور الاسلام به ، الصديق والعتيق لأبى بكر أنه عظيم الصدق ومعتق من النار ، وصفاء بدنه ، وذى النورين لعثمان إذ تزوج بنتى رسول الله A ، وأبى تراب لعلى إذ وجده A نائما على تراب » .

﴿ ومَن لَم يتُب ﴾ من ذنوبه ومنها التنابز بالألقاب واللمز والسخرية ﴿ فأولئك هم الظالمون ﴾ لأنفسهم بتعريض أنفسهم للنار وللناس بالاخلال بحقهم ، ولدين الله تعالى .