سورة الأحزاب

(اِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ): (الْمُسْلِمِينَ): اسم "إن" منصوب، وباقي الألفاظ كلّها منصوبة بالعطف على اسم "اِنَّ"، وخبرها: (أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً)، وحذف مفعول كلّ من (الحافظات) و (الذاكرات) لدلالة ما تقدم عليه، وضمير: (لَهُم) في جملة الخبر جاء بالتّذكير للتّغليب، والإسلام كما عرّفه رسول الله هو شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصّلاة، وإيتاء الزّكاة، وصوم رمضان، وحج البيت⁽¹⁾، وهذا بالمعنى الشّرعي، وأما بمعناه اللّغوي فهو الانقياد والخضوع. (وَالْمُومِنِينَ وَالْمُومِنَاتِ): والإيمان بمعناه الشّرعي أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره، وبمعناه اللّغوي هو التّصديق بما جاء عن الله. (وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ): من القنوت، وهو الطّاعة لله وعبادته. (وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ): الخشوع: السكون والطمأنينة، ويكون ذلك بالقلب والجوارح تواضعا لله. (وَالْمُتَصَدِّقِينَ): التّصدق يشمل جميع أنواع الصّدقات والعطايا، وبذل المعروف والإنفاق. (وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ): المراد حفظها أن تستعمل فيما نهى الشّرع عنه. (أَعَدَّ اللهُ لَهُم مَّغْفِرَةً): هيّأ لهم مغفرة، وهي عدم المؤاخذة بما فرط من الذنوب، ولابد أن تكون هذه الأوصاف كلها جارية على ما حدّده الشّرع في شأنها.

ج) - البيان والتّفسير: