23«ڑ¨ 23 ¬م ںë 1427ى• - 17-9-2006ê çïê، ںéمçé هï ںé «éںê يمéں¤ مà ںéêهںىïê ںé¦ںل‍، ¥يéى

ويدعو إلى الفِقه⁽¹⁾ ، ويدعو إلى النّظَر، فالله-تعالى-يقول: ﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴾⁽²⁾ .. ﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾⁽³⁾ .. { إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً⁽⁴⁾ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ } [ سورة النحل، من الآية: 13 ] .. { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى⁽⁵⁾ لأُولِي الأَلْبَابِ } [ سورة الزمر، من الآية: 21 ] .. دائما تَجعَل المستمِع أو تَجعَل المفكِّر أو تَجعَل الناظِر بِنفسِه حَكَما في هذا الأمر .. هكذا جاءَ القرآنُ الكرِيم.

بِجانِبِ ذلك نَرَى الأناجيلَ الأربعة قد اضْطَرَبَتْ في أمر المسيح اضطِرابا كبيرا، ففي أحدِها هو إنسان .. في الآخَر هو خادِم .. في الثالِث هو ابنُ الله .. في الرابِع هو الله، ويَأتِي المقدِّم لهذه الأناجيل ويقول: لا اختِلافَ في ذلك .. هذا الخادِم هو الإنسان-لم نَختِلف في هذا .. الإنسان يَكون خادِما-، وهو ابنُ الله، وهو الله !

كيف يَكون الإنسان هو الله ؟!