16 الباروني - قراءة تحليلية في شرح اسماعيل الجيطالي للمنظومة النونية

ويمثّل "شرح النّونيّة" نصًّا واسعا يدور حول تحليل الأصول العقديَّة التي تمثِّل قوام الاعتقاد الإباضي بأصوله التسعة⁽¹⁾. وقد قسَّم الجيطالي شرحه إلى ثلاثة فصول اندرجت ضمن باب التوحيد. جعل الفصل الأوَّل منها في معرفة الله بالاستدلات العقليَّة بألفاظ وجيزة. وجعل الثَّاني فيما لا يسع جهله جميع العقلاء من الرجال والنساء والعبيد والإماء. أمَّا الفصل الثالث فقد لخَّص فيه ما جاء في هذا الباب ليحصل المقصود وإن طال الكتاب⁽²⁾ والمقصود عنده هو غايات التصنيف ومقاصد وضع هذا الشَّرح كما سنتبيَّنها.

ثمَّ قسَّم كلَّ فصل إلى فصول صغرى جعلها تنقسم بدورها إلى مسائل فرعيَّة كثيرة. وقد بدا هذا المنهج متشعِّبا ومتداخلا أعوزه التنظيم والتسلسل في كثير من الأحيان ممَّا جعل عمليَّة جمع المباحث الكلاميَّة وحصرها وتتبُّع المقالات في أبوابها ومرجعيَّاتها وحججها أمرا مضنيا وشاقًّا إلى حدٍّ ما.

وأوَّل ما نلاحظه في هذا الشَّرح، هو أنَّ الجيطالي قد أعدَّ له ما استطاع من المعارف الأدبيَّة والفلسفيَّة ومن العلوم الدينيَّة، فجمع بين المقول الشِّعري والنَّثري منذ العصر الجاهلي، وذكر من الشخصيات والأعلام من نطقوا بأقوال وحكم وأمثال رسخت في الأذهان والعقول، وأورد ما جاء في مؤلفات المتكلِّمين من الإباضيَّة ومن غير الاباضيَّة مستقصيا أهمَّ مقولاتهم في المباحث العقديَّة والمسائل الكلاميَّة الخلافية. وقد ساهم كلُّ ذلك بطريقة مباشرة في دراسة القصيدة النونية دراسة أدبيَّة ونقديَّة. كما ساهم من جهة أخرى وبصورة ثانية غير مباشرة، في إجلاء فكر الجيطالي وفي بيان خصائص مشروعه الكلامي.

ومن شأن هذا الاستعداد المعرفي الذي توفَّر لدى الجيطالي وهو يشرح القصيدة، أن يحقِّق الغايات التي أفصح عنها في سياق بدا واضحا وصريحا ورد في مقدِّمة الشرح، وهي غايات نستطيع أن نقول إنَّها قد شكَّلت مجتمعة القوَّة الفاعلة في تحديد منهج الشارح، وفي جعل عمله على الصورة التي بدا عليها أسلوبا ومضمونا.

ونأتي إلى هذه الغايات لنلاحظ أنَّها قد وردت متجانسة في مجالها الفكري متناسقة من حيث مقتضيات المقال والمقام. وقد وردت تباعا في مقدِّمة الشرح كما يلي:

يقول في الغاية الأولى: «فإنّي نظرت فيما ألّفته أئمّتنا من فنون الكلام المنظومة به أصول الإسلام، فوجدت جلَّها قد اندرس وأكثرها قد انطمس لقلَّة الاعتناء به من