17 الحاج امحمد - ملامح من منهج تعامل فقهاء الإباضية مع السنة

العراق إلى عُمان ــــ، والرّبيع أخذه عن أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة البصري وعن ضمّام بن السّائب، عن أبي الحرّ، عن ابن الحصين ــــ وهو ممّن استشهد مع عبد الله بن يحيى طالب الحقّ ــــ، وهؤلاء أخذوا عن جابر بن زيد، وجابر بن زيد أخذه عن ابن عبّاس وعائشة رضي الله عنهما، وعن الصّحابة رضي الله عنهم"⁽¹⁾.

ب) - الرّواية المكتوبة:

على غرار النّقل بالسّماع، فإنّ الإباضية اعتمدوا ــــ إلى حدّ كبير ــــ في نقل الأحاديث والآثار على الكتب والمصنّفات التّي يخلّفها من قبلهم من العلماء، ونجد هذا جليّا في مواضع كثيرة من كتبهم، منها:

*-ما ورد عن الحضرمي في الدّلائل قال: "وجدت في كتاب أبي المؤثّر رحمه الله أنّ نافعاً مولى عمر قال: صلّى بنا ابن عمر فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم … "⁽²⁾

*-وعن أبي المؤثر قال: "حدّثنا محمد بن محبوب رحمه الله أنّ جابر بن زيد رحمه الله عنه كان يفصل بين الرّكعتين وصلاة العتمة ثمّ أوتر بركعة يقرأ فيها " مدهامّتان"، ثمّ دخل البيت فأحيا ليلته بالصّلاة.⁽³⁾

*-ومن ألفاظه في معظم الكتاب: "وجدت في آثارهم … "، "هكذا في آثارهم رحمهم الله … "، "وجدت في جامع أبي الحسن … "، "قال أبو محمد رحمه الله في الجامع … ".

*-وقال الكدمي⁽⁴⁾ في المعتبر: "وممّا يوجد أنّه معروض على أبي معاوية رحمه الله: قال مالك بن أنس وأهل الحجاز والشّافعي وأهل مكّة وأبو حنيفة وأصحابه والثّوري وأهل العراق وأهل البصرة، لا اختلاف بين العلماء أعلمه من أهل الأمصار، إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل، وكلّ هؤلاء الذين ذكرنا يخبر بذلك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، لا تنازع بينهم فيه ولا اختلاف".⁽⁵⁾

*-وقال أبو الحسن: "وفي بعض الأحاديث على ما وجدنا أنّ النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - فقَد عليّاً في صلاة الظّهر … ".⁽⁶⁾