17 الحاج امحمد - ملامح من منهج تعامل فقهاء الإباضية مع السنة

الفقهية، اعتمادا ــــ فيما يبدو ــــ على مبدأ الثقة المسلّم بها بأنّ المؤلف صاحب الكتاب أو الشيخ ناقل الحديث لا يفعل ذلك إلا عن إدراك لصحة ما يبلغه قبل نقله لغيره.

على أن هناك مصادر ذات طابع حديثي، وعددها قليل بالنسبة للمصنفات الجامعة بين الفقه والحديث، وليس ثمة إشارة إلى أنها كانت العمدة في نقل السنّة دون غيرها، وسأشير إلى أهمها في العنصر التالي.

ج) - أهم مصادر الحديث:

*-مسند الربيع بن حبيب: شاع تداول هذا المسند واشتهر بعد القرن السادس الهجري، وصاحبه هو الربيع بن حبيب الأزدي الفراهيدي البصري، ولد سنة 75هـ، وتوفي سنة 176هـ، أدرك إمام المذهب جابر بن زيد، ونقل جل مروياته في مسنده عن شيخه وتلميذ جابر أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي. وقد قام أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم الوارجلاني⁽¹⁾ بإعادة ترتيبه والترجمة لرجاله، واعتبر فيما بعد عمدة الحديث عند الإباضية في الفقه وبعض مسائل العقيدة.

ويشير عبد الله بن حميد السالمي⁽²⁾ إلى أن المسند كان مرتبا ــــ قبل الوارجلاني ــــ على حسب الرواة، حيث أعاد ترتيبه وفق أبواب الفقه، وأضاف إليه جزءا ضمّنه روايات الربيع التي احتجّ بها على خصومه فيما يتعلق بالعقائد والكلاميات خاصة، وجزءا شمل روايات أبي سفيان محبوب بن الرحيل عن الربيع، وروايات الإمام أفلح بن عبد الوهاب عن أبي غانم بشر بن غانم الخراساني، ومراسيل الإمام جابر بن زيد.⁽³⁾

ومن المواضع التي أشارت إلى مسند الربيع بالاسم ما ذكره الشماخي⁽⁴⁾ في السير في التعريف بتلامذة الربيع بن حبيب، قال: "ومنهم أبو صفرة عبد الملك بن صفرة، بلغ