مجلة الحياة، العدد 16 مجلة الحياة

06 شتوان - الفتوى بين التشدد والتيسير والاعتدال

الجزء ٧ · صفحة ٧٩

والفتوى: تبيين الحكم. يقال أفتى الفقيه في المسألة: إذا بين حكمها.(1) والفتوى أيضا: جواب في حادثة. أو إحداث حكم. أو تقوية لبيان مشكل.(2)

فالفتوى بالمفهوم اللغوي ليست بيانا وإخبارا فقط وإنما هي إعانة وإرشاد للمستفتي، وتوضيح للمسلك الصحيح الذي ينبغي أن يسلكه من الإشكال الذي وقع فيه، أو ينتظر وقوعه.

وهذا المعنى أشار إليه القرآن الكريم في قصة ملكة سبأ في قولها على لسان القرآن: ﴿يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون﴾(3) فقد استعملت كلمة أفتوني ولم تقل: أشيروا علي أو أخبروني ونحوها، وما ذلك إلا لما في هذه الكلمة من معنى زائد عن مجرد الإخبار(4)

ب - تعريف الفتوى اصطلاحا: اختلف في تعريفها إلى الآتي:

1 - الفتوى: الإخبار بحكم الله تعالى عن دليل شرعي

2 - الفتوى: الإخبار عن حكم الله تعالى في إلزام أو إباحة(5)

3 – الإخبار عن الحكم الشرعي عن دليل شرعي على غير وجه الالزام.(6)

4 - الإخبار بحكم الله تعالى باجتهاد عن دليل شرعي لمن سأل عنه في أمر نازل.

والذي يمكن أن نخرج به من خلال هذه التعريفات التي يظهر أن بينها عموم وخصوص وذلك بالتعريف الأخير الذي يبدو لنا أنه المختار لأنه يعبر حقيقة على المعنى.

2 - تعريف التيسير:

أ – تعريفه لغة: التيسير من اليسر، وهو اللين: ضد العسر، والميسور ضد المعسور(7).

(1) - ابن منظور، لسان العرب، ج15 ص 174 – معجم مقا ييس اللغة، ج6، 155

(2) - أبو الفتح المطرزي،، المغرب في ترتيب المعرب، تحقيق محمد عثمان، مكتبة الثقافة الدينية، ص 388 - 389

(3) - سورة النمل آية 32

(4) - علي الحكمي، أصول الفتوى، ص3

(5) - القرافي، الفروق، ج4، ص 53

(6) - معنى على قوله على " ليس علة وجه الالتزام " بمعنى أن المفتي لا يتابع تنفيذ المستفتي لما أفتى به، لأن ذلك من مهام القاضي والحاكم.

(7) - الرازي مختار الصحاح، دار الحديث، القاهرة، ص 396

٧٤ / ٣٠٤