البعد الحضاري للعقيدة عند الإباضية (نسخة الأطروحة) فرحات بن علي الجعبيري

تمهيد:

الجزء ١ · صفحة ٤٨٥

فالمهم إذن أن الدخول في الإيمان هو الخروج من الكفر كما أن الدخول في الكفر هو الخروج من الإيمان.

وتجدر الملاحظة هنا أن هذه المصادر تجعل للكفر قواعد وأركانا، وقد تستعمل كلمة قوائم عوض قواعد، وذلك للتحذير من كل ما يوصل إلى الكفر بنعم الله تعالى.

أما قواعده ، أو قوائمه فهي: الجهل والحمية والكبر والحسد. وأما أركانه فهي: الرغبة والرهبة والشهوة والغضب (94) . وتكتفي هذه المصادر بتوضيح معاني هذه الكلمات بالاعتماد على نصوص من القرآن ومن الحديث لتبين مدى صلتها بالكفر.

ومن كفر النعمة إلى مرادفه النفاق.


(80) المحشي: حاشية على كتاب الوضع: 55.ر. يوسف المصعبي: حاشية على أصول تبغورين35

(81) يوسف المصعبي: حاشية على أصول تبغورين36

(82) يوسف المصعبي: حاشية على تبغورين 26

(83) وبقية الآية ] ألم تر إلى تولوا قوما غضب الله عليهم…[

(84) أبو عمار عبد الكافي: الموجز 2/117

(85) ر. أحمد الشماخي: الرد على صولة الغدامسي:45

(86) انظر ما يلي: 514

(87) يوسف المصعبي: حاشية على أصول تبغورين:26

(88) أبو عمار عبد الكافي: الموجز 2/126- 127

(89) انظر ما سبق: 508.

(90) يوسف المصعبي: حاشية على أصول تبغورين:32

أبو عمار عبد الكافي: الموجز 2/124- 125 ويضيف مجموعة من الكلمات المتضادة بقوله:" ويضاد الموحد المشرك، كما أن المشرك يضاد المهتدي، كما أن المهتدي يضاد الضال… وكذلك يضاد المؤمن الكافر، كما يضاد الكافر المؤمن، فمن تدبر ما قلنا من هذا وجده كما وصفنا إن شاء الله ". وهذا في صدود الرد على المعتزلة القائلين بالمنزلة بين المنزلتين

(91) يوسف المصعبي: حاشية على أصول تبغورين: 35

(92) وبقية الآية ] إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم سنة الأولين أو يأتيهم العذاب قبلا[.

(93) يوسف المصعبي: حاشية على أصول تبغورين: 79.

٤٨٥ / ٧٤٦