الإحباط

(91) ما يعبر عنه الإباضية نفاق العصر أي المخرج من الملة ، أنظر ما سبق : 514

(92) ر. 6 الأنعام 81، التوبة 69. 18 الكهف 105. 39 الزمر 65. 33 الأحزاب 19. 47 محمد 9 و 28و 32. 3آل عمران 22. 5 المائدة 53 ( عن النفاق)

(93) عثمان بن خليفة السوفي: كتاب السؤالات:258

(94) ر. نفس المصدر والصفحة .ر. عن موقف معاذ القرطبي: أحكام القرآن: 3/47

(95) واختلفوا في من ارتد زلة عن دينه ثم رجع سريعا إلى دينه، قال يغسل ثيابه وجسده ويعيد ما مضى من صلاته وصيامه وقال بعض لا يعيد إلا الحج . عثمان بن خليفة السوفي: كتاب السؤالات: 26

(96) المحشي: حاشية الترتيب: 1/94. حاشية على كتاب قواعد الإسلام :62

(97) ر. امحمد اطفيش:شرح النيل ط 2: 14/786، هيميان الزاد إلى دار المعاد ط 2 4/ 186- 187. تيسير التفسير ط 12/329، ر. عبدالله السالمي: شرح الجامع الصحيح: 1/102- 103.

ملاحظة: ويتعرض كل من الزمخشري في الكشاف(1/357) والرازي في التفسير الكبير (6/38) والقرطبي في أحكام القرآن (3/46- 49) ومحمد عبده في تفسير المنار( 2/318)، ومحمد جواد مغنية في التفسير الكاشف( 1/326) في تفسيرهم للآية 217 من سورة البقرة ، ولا يبعد حديثهم عن قول من ذكرنا من علماء الإباضية ، مع ملاحظة أن محمد عبده ألح على جانب الإحباط.

(98) ر. المحشي: حاشية الترتيب 8/65- 68. وقد حلل البدعة من وجه آخر حيث بين مفهومها اللغوي ثم ميز بين البدعة السيئة والبدعة الحسنة.

(99) امحمد اطفيش:جامع الشمل: 237. وقد ذكر أنه رواه ابن ماجة وابن أبي عاصم عن ابن عباس.ر. أبن ماجة : مقدمة7 .ر. ونسنك : المعجم المفهرس 1/152

(100) ر. أبو يعقوب الوارجلاني: الدليل والبرهان ط 2، 34/112و 115- 116

(101) أبو يعقوب الوارجلاني: نفس المصدر ط 1: 2/57