قضية غلق باب التوبة:

(127) امحمد اطفيش: جامع الشمل: 240 ويذكر أنه رواه الحاكم . وجاء عند أحمد بن حنبل 5/362 ونصه:" من تاب قبل أن يغرغر نفسه قبل الله منه" ر. ونسنك : المعجم المفهرس: 4/480

(128) ر. يوسف المصعبي: حاشية على تفسير الجلالين ورقة158 قفا.

(129) خميس بن سعيد الرستاقي: المنهج: 2/243

(130) ر. خميس بن سعيد الرستاقي: المنهج: 2/229. حديث قدسي لم يرد عند ونسنك لكن جاء ما يفيد معناه في حديث للرسول عليه السلام: إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر". ر. الترمذي : دعوات 98 أبن ماجة : زهد : 30 الموطأ: حدود 2ز أحمد بن حنبل 2/133، 153.ر. ونسنك : المعجم المفهرس 4/480

(131) غير وارد في المعجم المفهرس

(132) غير وارد في المعجم المفهرس

(133) غير وارد في المعجم المفهرس

(134) امحمد اطفيش :تيسير التفسير 2/286.

ملاحظة : لقد استفدنا من الرستاقي و امحمد اطفيش لأننا لم نجد بحثا موسعا في ما بين أيدينا من نصوص المرحلة المقررة .

ولزيادة التوضيح ر. الرازي : التفسير الكبير 10/7،محمد عبده : تفسير المنار4/449- 350.. والطاهر ابن عاشور: التحرير 4/281. والكل يلح على عدم قبول التوبة في حال الغرغرة، وفي ذلك يقول صاحب المنار: " وعلينا أن نأخذ بالأحوط والأسلم"

ويقارن البيجوري بين الأشاعرة والماتريدية فيقول:ط ولا فرق في عدم صحة التوبة في حال الغرغرة عند الأشاعرة بين الكافر والمؤمن العاصي وأما عند الماتريدية فلا تصح من الكافر في حال الغرغرة وتصح من المؤمن حينئذ.." جوهرة التوحيد: 197

(135) ر. يوسف المصعبي: حاشية على تفسير الجلالين ورقة 293وجه.

(136) ر. يوسف المصعبي: حاشية على تفسير الجلالين ورقة 648 قفا، وورقة 649 وجه

(137) ر. الرازي : التفسير الكبير 24/218 .ر. القرطبي : أحكام القرآن 13/234- 238 ر. محمد جواد مغنية : التفسير الكاشف 6/40