رتل:

والبَتَّةُ اشتِقاقُها من القَطع، غير أنه مستعمل في كل أمرٍ لا رجعةَ فيه ولا التِواء.

وأَبَتَّ فلانٌ طلاقَ فلانة، أي طلَقها طَلاقاً باتّاً. والمُجاوز منه الابتات في كلِّ شيءٍ من هذا.

ورجل أحمقُ باتٌّ: شديد الحُمْق.

وانقَطَعَ فلانٌ عن فلانٍ فانْبَتَّ وانْقَبَضَ.

وانبَتَّ حَبْلُه عنه أي انقطع وِصاله وانقَبَضَ، أنشدَ:

فحَلَّ في جُشَمٍ وانبَتَّ مُنقَبضاً … بحَبلِه من ذوي العِزِّ الغَطاريف

وفي الحديث انه - عليه السلام - كَتَبَ لحارثةَ بنِ قَطَنٍ ومَن بدُومَة الجَنْدَل من كَلْب: أَن لنا الضاحية من البَعل ولكم الضامِنة من النَّخل، ولا يُؤْخَذُ منكم عُشرُ البَتاتِ.

والبَتاتُ يعني مَتاع البيت.

وفي الحديث: أن المُنبَتَّ لا أرضاً قَطَعَ ولا ظهْراً أبْقَى " ، فالمُنْبَتُّ الذي عَطِبَ ظهرُه وبقي مُنْقَطَعِاً به.

والبَتات: الزّادِ بَتَّتَه أهلهُ أي زَوَّدوه تَبْتيتاً، وتَبَتَّتنا أي تَزَوَّدْنا.

تب:

التَّبُّ الخَسارُ، وتَبّأ به، نُصِبَ لأنه مصدرٌ محمول على فِعْله كما تقول: سقياً لفلان، معناه: سُقِيَ فلانٌ سقياً، وتَبَّ يَتِبُّ تَباباً وتَبّاً، ونم يُجمَع اسماً مسنداً إلى ما قبلَه.

وتَبَبْتُ القومَ أي قلت لهم: تَبّاً لكم. وتَبّاً لفلان تَتْبيباً، ويقال: تَبّاً لفلان تبيباً، والتَبابُ الهلاك، قال:

أرَى طولَ الحياة وإن تأتَّى … تُصِّيرُه الدُّهورُ إلى تَبابِ

واستَتَبَّ له الأمرُ أي تَهيَّأَ.

ورجل تابٌّ أي ضعف، وجمعه أَتبابٌ.

باب التاء والميم

ت م، م ت يستعملان

تم:

تَمَّ الشيءُ يتِمُّ تَماماً، تَمَّمَه اللهُ تَتميماً وتَتِمَّةً.

وتَتِمَّةُ كلّ شيءٍ ما يكون تماماً لغايته كقولك: هذه الدراهِمُ تمام هذه المائة، وتَتِمَّةُ هذه المائة.

والتِّمُّ: الشيءُ التامُّ يقال: جَعَلتُه تِمّاً، أي بتمامِه.

والتَّميمةُ: قلادة من سُيُور، ورُبَّما جُعِلَت العُودة التي تُعَلَّقُ في أعناق الصِّبيان، قال:

وكيف يضِلُّ العَنْبَريُ ببَلْدَةٍ … بها قُطِعَتْ عنه سُيُورُ التَّمائِم

وفي حديث ابن مسعود: أن التَّمائِمَ والرُّقَى والتِّوَلة من الشِّرْكِ.

واتَمَمْته إمتماً: عَلَّقْتُ عليه التَّميمةَ.

واستَتَمَّ نِعمةَ اللهِ بالشكر.

والتَّمْتَمةُ في الكلام ألاّ يُبَيِّنَ اللسلان، يُخطِئُ موضِعَ الحرف فيرجع إلى لفظٍ كأنَّه التاء والميم.

ورجلٌ تَمْتامٌ.

وتَمَّمَ الرجل إذا صارَ تَميميَّ الرأيِ والهَوَى.

والتِّمامُ: أطوَلُ ليلةٍ في السنة، ويقال: ليلة التِّمام ثلاث لا يستبان فيها نُقصان من زيادة، وقيل: بل ليلةُ أربعَ عْشَرةَ، وهي ليلة البَدْر، وفي الليلة التي يتِمُّ فيها القَمَرُ فيصير بدراً.

والتَّميم في لغة،: التَّمام، قال رؤية:

جَرَت تَميماً لم تخنِّقْ جَهضاً

والتَّميمُ: الشديدُ.

ويقال: أَبَى قائلُها إلا تِمّاً أي أَبَى إلاّ أن يُتِمَّ على ما قال.

مت:

المَتُ كالمَدِّ، إِلاّ أنّ المَتَّ يُوصَل بقَرابةٍ ودالةٍ يُمَتُّ بها، وأنشدَ فقال:

إنْ كنتَ في بَكرٍ تَمُتُّ خُؤولةً … فأنا المقابَلُ في ذُرَى الأَعمامِ

ومَتَّى اسمُ والدِ يُونُسَ - عليه السلام - بوزن فَعلَى، وذلك أَنّهم لمّا لم يكنْ في كلانهم في آخر الاسم بعد فتحةٍ على بناء مَتى حَمَلوا الياءَ على الفتحة التي قبلها فجعَلوها ألفاً كما يقولون: من غَنَّيْت غَنَّى، ومن تَغَنَّيْتُ تَغَنَّى، وهي بلغة السريانية مَتّي.

الثلاثي الصحيح

باب التاء والثاء والنون معهم

ث ت ن فقط

ثتن:

وثَتِنَ اللحمُ وتَثَتَّن: تَغَيَّرَ.

باب التاء والثاء واللام معهما

ث ت ل يستعمل فقط

ثتل:

الثَّتْيَل: الذَكَر من الأَروَى، وجمعُه ثَياتِل.

باب التاء والراء واللام معهما

ر ت ل يستعمل فقط.

رتل:

الرَّنلُ: تنسيق الشيء، وثَغْرٌ رَتِلٌ: حَسَنُ المُتَنَضَّد، ومُرَتَّلٌ: مُفَلَّجٌ.

ورَتَّلْتُ الكلامَ تَرتيلاً إذا أمهَلْتُ فيه وأحسَنْتُ تأليفَه، وهو يَتَرَتَّل في كلامه، وَيتَرسَّلُ إذا فَصَلَ بعضَه من بعض.

والرُّتَيْلاءُ: دابَّة تَسُمُّ فتَقْتُل.