لذ:

الظِّبَأُ: الظَّرْف الذي يُجْعَل فيه اللَّبَن.

والظِّبَأُ: سِمَةٌ عل الفَرَس.

والظِّبَأُ: وادٍ لهُذَيْل.

؟بظو:

قال الأغَلب:

خاظي البَضيع لحمُه خَظَا بَظَا

وبَطَا صِلةٌ لخَظَا.

وقال أبو الأسود لابن أخيه وقد أَعْرَسَ: كيف وَجَدْتَ أهلَكَ، قال خَظيت وبَظيت، قال: أما خَظيت فقد عَرَفْتهُ، فما بَظيت؟ قال: عَرَبيّةٌ لم تَبلُغْكَ، قال: يا ابنَ أخي لا خير في عربيّةٍ لَمْ تَبْلُغني

؟بيظ:

البَيْظُ، يقال: ماءُ الرجل، ولم أسمَعْ منه فعلاً، فإنْ جُمِعَ فقياسُه البُيُوظ والأَبياظ.

باب الظاء والميم و و ء ي معهما

ظ م ي، ظ م ء مستعملان

؟ظمي، ظمأ:

الظَّمَى، بلا هَمزِ، قِلَّةُ دَم اللِّثَةِ، ويعرتيه الحُسنُ والمَلاحةُ، ورجلٌ أَظمَى وامرأة ظَمْياءُ، والجمعُ الظُّميُ، وظَمِيَ ظَمىُ وظَماءةً.

وعَيْنٌ ظَمْياءُ: رقيقةُ الجَفْن.

وساقٌ ظَمُياءُ: مُعْتَرِقَةُ اللَّحْم، ووَجُهٌ ظَمآنُ: قليلُ اللْحمِ.

وإذا عَنَيتَ به نفسَكَ، قلتَ: ظَمِئْتُ بوزن بَرِئتُ، ويجوز في الشعر اضطِراراً مَدُّ الظَّمَى ونحوِه كالخَطاء والكَلاء ونحوهما من المهموز حتى يصيرَ بوزن فعال.

والظَّمَى، بلا همز،: ذُبُولُ الشَّفَةِ من العَطَش وغيره، وكُلُّ ما ذَبَل من الحَرِّ فهو ظَمٍ.

ورجلً ظَمْآن وامرأة ظَمْأى، ورجال ظِماء، ونساءٌ ظَمِئاتٌ وظِماءٌ.

الظِّمْءُ: حَبْس الإِبِل عن الماء إلى غايةِ الوُرود فيما بينَ الشَّرْبَتَيْنِ فهو ظِمْءٌ، والجميع الأظْماءُ.

وظِمْءُ الحَياة من وَقْت سُقوط الوَلَد إلى وَقْت مَوْته عاجِلاً وآجِلاً.

وإذا كانت اللِّثَةُ قالِصةً لا زقةً بالشَّفة قيلَ ظَمْياء.

والرُّمْحُ إذا كان يابساً صُلْباً فهو أَظْمَى.

اللفيف من حرف الظاء

ظ ي ي، ظ ء ظ ء مستعملان

ظيي:

الظَّيّان شيءُ من العَسَل، ويجي في الشعر الظَّيُّ بلا نون، ولا يُشتَقُّ منه فِعلٌ فتُعرَف ياؤه، وقيلَ في تصغيره ظُيَيّان، وقيل: ظُوَيّان.

وقال بعضهم: الظَّيّان نباتٌ باليَمَن، الواحدة ظَيّانة، ويقال: ظَيّانة فَعّالة. وأرض مُظَيَّنة، وأديمٌ مُظَيَّنٌ.

والظّاء عربية لم تُعطَ أحداً من العجم، وسائر الحروف اشتركُوا فهيا، وهي في الهِجاء من ظييت بناؤها من ظ ي ي.

وكلمة مُظيّأةٌ: فيها ظاءٌ.

ومن الظَّيّان عِطرٌ مُظَيّىً. وتصغيرها ظُيَيّانةٌ وظُوَيّانة من ظويت.

ظأظأ:

ويقال: ظَأْظَأَ يُظَأْظِئ ظأْظَأَةً، وهو حكاة بعض كلام الأعلَم الشَّفةِ العليا، والأَهْتَمُ الثَّنايا العُلَى وفيه غُنَّةٌ، رأيتهم يَحكُونَ ذلك.

باب الذال

باب الثنائي الصحيح

باب الذال والراء

ذ ر، ر ذ يستعملان

ذر:

الذَّرُّ: صِغارُ النَّمل.

والذَّرُّ مصدر ذَرَرْت وهو أَخْذُكَ الشيءَ بأطراف أصابِعكَ تَذُرُّه ذَرَّ المِلْحِ على الخُبْز، وتَذُرُّ الدَّواءَ في العين، والذَّرُورُ اسمُ الدّواء اليابس للعَيْن.

والذَّريرةُ: فُتاتُ قَصَبٍ من الطِّيبِ يُجاء به من الهند، كأنَّه قَصَبُ النُّشاب.

والذُّرارةُ: ما تَناثَرَ م الشيء الذي تَذُرُّه.

والذُّرِّيَّةُ فُعْلِيّة من ذّررت لأنّ اللَّهَ ذَرَّهم في الأرض فنَثَرَهُم فيها، كما أنَّ السُرِّية من تَسَرَّرْتُ، والجميع الذَّراريُّ، وإنْ خُفِّفَ جازَ.

وذُرُورُ الشمس: طُلوعُها وسُقوطُها على الأرض، وذَرَّ قَرْن الشمس أي طَلَعَ، قال:

صُورةُ الشمسِ على صُورتِها … كُلَّما تَغُرُبَ شمسٌ أو تَذُرّْ

رذ:

الرَّذاذ: مَطَرٌ كالغُبار، واحدُها رَذاذَةٌ.

ويومٌ مُرِذٌّ، وأرَذَّتِ السماءُ إِرذاذاً ورَذاذاً.

باب الذّال واللام

ذ ل، ل ذ يستعملان

ذل:

الذُّلُّ مصدر الذَّلُول أي المُنْقاد من الدوابِّ، ذَلَّ يَذِلُّ، ودابَّةٌ ذَلُولٌ: بَيِّنَة الذُّلِّ، ومن كل شيءٍ أيضاً، وذلَّلتُه تَذليلاً.

ويقال للكَرْم اِذا دُلِّيَت عَناقيدُه قد ذُلِّلَ تَذليلاً.

والذُّلُّ: مصدر الذَّليل، ذَلَّ يَذِلُّ وكذلك الذِّلَّةُ.

والذُّلْذُل: أسفل القميص والقَباء ونحوه ذلك، ويقال: شَمِّرْ ذَلاذِلَكَ، قال:

وعَلَّمَها في السَّعْيِ رَفْعَ الذَّلاذِلِ

لذ: