ذرو:

يقول: نَفَذَت الطَعْنة: أي جاوزَت الجانبَ الآخر حتى يُضيءَ نَفَذُها خَرْقَها، ولولا انتشار الدم الفائز لأبصَرَ طاعنُها ما وراءَها، أراد أنّ لها نَفَذاً أضاءها لولا شُعاعُ دَمِها، ونَفَذُها نُفُوذُها إلى الجانب الآخر.

باب الذّال والنّون والباء معهما

ذ ن ب، ن ب ذ يستعملان فقط

ذنب:

الأذناب جمع الذَّنَب.

والذَّنْب: الإِثْمُ والمَعصِية، والجمع الذُّنُوب.

والمِذْنَبُ: مَسيل الماء بحضيض الأرض وليس بجِدِّ واسعٍ، وإنْ كان في سَفْح أو سَنَدٍ فهو التَّلْعةُ.

ويقال لمِسيل ما بين التَّلْعَتَيْنِ ذَنَبُ التَّلْعة.

والذّانِبُ: التابِع للشيء على أَثَره.

والمُستَذنِبُ الذي يتلو الذَّنَب لا يُفارق أَثَرَه، قال:

مثل الأَجير استَذْنَبَ الرَّواحِلا

والذَّنوبُ: الفَرَسُ الواسعُ هُلْبِ الذَّنَب.

والذَّنوبُ: مِلءُ دَلْوٍ من ماءٍ، ويكون النَّصيبُ من كلِّ شيءٍ كذلك، قال:

لنا ذَنوبٌ ولكُمْ ذَنوبُ.

والذِّنابُ آخِر كلِّ شيءٍ، قال:

ونأخُذُ بعدَه بذِنابِ عيشٍ … أجَبّ الظَّهْر ليس له سَنامُ

الذِّنَابُ أيضاً من مَذانِب المَسايل، وهو شبيه أن يكون جِماعَ الذَّنَب، وقد يجمَعُون على الذَّنائب.

والذُّنابَى: موضع مَنْبِت الذَّنَب.

والتَّذنوبُ، الواحدة تَذْنوبةٌ هي البُسْرَة المُذَنَّبةُ التي قد أرطَبَ طَرَفُها من قِبَل ذَنَبها.

وذَنَّبَ الجرادُ: سَمِنَ وسِمَنُه في أذنابه.

والتَّذنيب: التَّعاظُل للضِّبابِ والفَراش والجَراد ونحوها، والتَّذنيب: إخراجُها أذنابَها من جِحَرتِها وضَربها على أفواه جِحَرتِها.

نبذ:

النَّبْذُ: طّرْحُكَ الشيء من يدكَ أمامَك أو خلفك.

والمُنابَذَةُ: انتِباذ الفَريقَيْنِ للحَرْب، ونَبَذنا عليهم على سَواءٍ أي نابذناهم الحربَ إذا أنْذَرَهم وأنْذرُوه.

والمنبُوذُ: وَلَد الزِّنا المطروح.

والنِّبائِذُ: واحدُها نَبيذة، وهم المْبُوذون، منه المَنابِذةُ والمنبُوذة: المهزولةُ التي لا تُؤكَل.

باب الذّال والنّون والميم معهما

م ن ذ يستعمل فقط

منذ:

النّون والذّال فيها أصليّتان، وقد تُحذَف النّون في لغة.

وقيل إن بناء منذُ مأخوذٌ من قول: مِنْ إذْ، وكذلك معناها من الزمان إذا قلت: منذُ كانَ، كان معناه: مِن إذْ كانَ ذلك، فلما كَثُرَ في يالكلام طُرِحَتُ همزتُها " ، وجُعِلَتا كلمة واحدة ورُفِعَتْ على توهُّم الغاية.

باب الذّال والباء والميم معهما

ب ذ م يستعمل فقط

بذم:

البَذْمُ مصدرُ البَذيم، وهو العاقلُ الغَضَبِ من الرجال، يَعْلَم ما يُغْضَب له، وبَذُمَ بَذامةً، قال:

كريمُ عُروقِ النَّبْعَتَيْنِ مُطَهَّرٌ … ويَغضَبُ مِمّا فيه والبَذْم يَغْضَبُ

وبَذيمةُ: اسْمُ رجلٍ.

باب الثّلاثيّ المعتل من الذال

باب الذال والراء و و ي ء معهما

ذ ر ء، ذ ر و، و ذ ر، ر ذ ي، ذ ء ر مستعملات

ذرء:

الذُّرْأَةُ: شَيْبٌ يَبْدو في فَوْدَي الرأس قبلَ سائره، قال:

فقد علتني ذُرْأةٌ بادي بَدي

وذَرِئَ فلانٌ فهو أَذْرَأُ، والمرأة ذَرْآءُ.

وذَرَأَ اللَّهُ الخلق يَذْرَؤهم ذَرْءاً أي خَلَقَهم.

والذّرْءُ من قولكَ: ذَرَأْنا الأرضَ أي بَذَرْناها، وزَرْعٌ ذَريءٌ بوزن فَعيل.

ويقال: ذَرَأتُ الوَضينَ: بَسَطْتُه على وَجْه الأرض.

والذَّرِئةُ في حديث عمر: النِّساء.

ذرو:

الذَّرْوُ: ذَرْوُ الريحِ التُّرابَ تحملهُ ثم تُثيبه.

والمِذْارةُ: الخَشَبة التي تُذَرَّى بها الحُبُوب تَذْرِيةً، وذَرَّيْتُ الحَبَّ تَذريةً.

وذَرَوتُه: والذَّرْوُ اسْمٌ لِما ذَوَرْتَه بمنزلة النَّفض أسمُ ما تنفُضُه الشَّجَر من الثَّمَرِ المتساقطِ، قال الراجز:

كالطِّحْنِ أو أَذْرَتْ ذَرأ لم يُطحَنِ

يعني ذَرْوُ الريح دُقاقَ التُراب.

والذَّرَى: ما كَنَّكَ من الريح البارد من حائطٍ أو غيره.

وتَذَرَّيتُ من بَرْد الشَّمال بحائط وبفلانٍ ونحوه.

والإِبِلُ الشَّوْلُ إذا أحَسَّتْ بالبرد تَذَرَّتْ أي استَتَرتْ بعضها ببعض، وبالعِضاهِ من بَرْدِ الرِّيح.

والذَّرَى: ما أذْرَتِ العَيْن من الدَّمْع، أي صَبَّتْ تُذرِي إِذْراءً.