ما جاء في الحكم في مطل الغني

ما جاء في الحكم في مطل الغني

89- أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَطْلُ الغَنيِّ ظُلم».

1- قوله: «عن ابن عباس»: الحديث رواه الجماعة(1 ) من حديث أبي هريرة بزيادة في آخره.

2- قوله: «مطل الغني ظلم»: أصل المطل المد، يقال: مطلت الحديدة مطلاً إذا مددتها لتطول.

وقال الأزهري: المطل المدافعة، والمراد هنا تأخير ما استحق أداؤه بغير عذر، والغنيُّ مختلف في تعريفه، ولكن المراد به هنا من قدر على الأداء فأخَّره ولو كان فقيراً، وهو من إضافة المصدر للفاعل عند الجمهور، والمعنى أنه يحرم على الغني القادر أن يَمطُل بالدين بعد استحقاقه بخلاف العاجز، وقيل: هو من إضافة المصدر للمفعول، والمعنى يجب وفاء الدين ولو كان مستحقه غنياً، ولا يكون غناه سبباً لتأخير حقه، وإذا كان كذلك في حق الغني فهو في حق الفقير أولى، وفيه الزجر عن المطل، ولفظ المطل يُشعر بتقديم الطلب منه أن الغني لو أخَّر الدفع مع عدم طلب صاحب الحق له لم يكن ظالماً، وهو المشهور، وقضية كونه ظلماً أنه كبيرة، لأنه منع الحق بعد طلبه وانتفاء العذر من أدائه كالغَصْب(2 )، والغصب كبيرة والله أعلم.

------------------------------------------------------------------

(1 ) رواه البخاري في [باب مَطْلُ الغنيّ ظلم] وسنده فيه: حدثنا مسدّد حدثنا عبدالأعلى عن معمر عن همام بن منبِّه (أخي وهب بن منبِّه) أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مطل الغني ظلم»، ورواه مسلم في [باب تحريم مطل الغني] وسنده فيه: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مطل الغني ظلم، وإذا أتبِعَ أحدكم على مليءٍ فليتبع».

(2 ) الغصْب: أخذ الشيء ظلماً، وتكرر في الحديث ذكر الغصب، وهو أخذ مال الغير ظلماً وعدواناً.