13 شريفي - قراءة في نماذج من مراسلات القطب إلى أهل عمان

أيضًا، اتَّهم فيه القطبُ الخليليَّ بالتخليط، وردَّ عليه في عدة مسائل⁽¹⁾، منها أن الجماع على السقف يورث النفاق!!. ويبدو لي أنَّ الخلاف بينهما في المنهج، بحيث إنَّ القطب انطلق من نصٍّ منسوب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهو: « … ولا تجامع امرأتك على السقف فإنَّه إن قضي بينكما بولد يكون منافقا»، وهو خبر لا تصحُّ نسبته إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -⁽²⁾. بينما المحقِّق الخليلي بنى فتواه على قواعد متينة مؤسَّسة على صريح القرآن، وهو قوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾⁽³⁾، وعلى صحيح السنة، وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: «مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ … »⁽⁴⁾، واعتمد على قواعد أصوليَّة وفقهيَّة، وملاحظات مستندة إلى الواقع والتجربة⁽⁵⁾. ونلاحظ أنَّ القطب في ردِّه هذا على الخليلي ألزمه بما لم يقله أحيانا، ثم اعترف بهذا الإلزام الغلط، إذ قال: «وهذا غلط، لا أظنُّ سعيد بن خلفان يتعمَّد مثل ذلك. والحاصل أنه ساء فهم السائل والمسؤول فوقعا في الخطأ»⁽⁶⁾. وطال النقاش، واحتدَّ كلام القطب في هذه المسألة الجزئيَّة … وفي تصوُّرنا لو أنَّه اهتم بتضعيف هذا الحديث لكفى نفسه، وكفى صديقه المحقِّق الشيخ سعيد الخليلي، وكفى قُرَّاءه مؤونة متابعة النقاش ولجاجته، وإثارة زوبعة في كأس!.

وبعد تلك الزوبعة والردِّ اللاذع قد يتوهَّم القارئ أنَّ القطب يستنقص من علم المحقِّق الخليلي، غير أننا نجده يُشيد به ويعترف له بطول باعه في العلم والعمل، إذ قال في شهادته: «وأظنُّ العلامة العمالة ذا القلم والسيف سعيد بن خلفان لها [أي: