15 الطرابلسي - بدء الإسلام وشرائع الدين للواب بن سلام الإباضي

الخلافة التي أولاه إياها المسلمون وأجمعوا له عليها، وهي الجماعة التي تبرأت من معاوية بن أبي سفيان وأهله وعشيرته من الأمويين الذين استولوا على خلافة المسلمين والمؤسسين لنظام خلافوي قائم على القرابة الدّموية والعشائرية وبعيدا عن الأهلية والأحقية.

ومن هنا يعتبر ابن سلاَّم أنّ هذا الاعتزال لأهل الحقّ لم يتزعَّمه سوى فقهاء وأئمَّة من أهل المدينة وأهل مكَّة والبصرة والكوفة واليمن وعُمان وغيرها من أمصار المشرق والذين ذاع صيتهم ليبلغ بلاد المغرب، وهؤلاء سيفرد لهم ابن سلاَّم قسما خاصًّا بهم من كتابه، وهو ذو الأصل المغربي البربري ليكون مؤلَّفه ــــ كما سبق أن أشرنا في أوَّل بحثنا ــــ أوّل مؤلّف تاريخي يبحث في تاريخ جماعة الإباضية المغاربة، وفقهاء المذهب وأئمته ومشايخه.

3 - "بدء الإسلام وشرائع الدّين" قراءة مغربية بربرية إباضية "لفضائل الصّحابة المهتدين من المشارقة ومن حذا حذوهم من أهل المغرب":

يروي ابن سلاَّم في كتابه أنَّ أهل المذهب ببلاد المغرب كانت لهم في المشارقة قدوة اهتدوا بهديهم وساروا على نهجهم⁽¹⁾.

وقد استهلَّ ابن سلاَّم الحديث عن هؤلاء الأئمة بالحديث عن الإمام الأوَّل للإباضية؛ وهو جابر بن زيد وإليه يَنسب الإباضية تكوين الجماعة وتنظيم دعوتها السرّية⁽²⁾.

وفي الحديث عنه لم يقدِّم بن سلاَّم تفاصيل دقيقة عن حياته، رغم تأكيد جميع المصادر والمراجع الإباضية على أنَّه الداعية الأوَّل للمذهب الإباضي، واكتفى بن سلاَّم بسرد جملة من الأقوال المأثورة عن أبي الشعثاء (جابر بن زيد) والمنقولة عن عائشة أم المؤمنين، والحسن البصري، وإياس بن معاوية، والتي تتَّفق جميعها على أنَّ جابر بن زيد كان من أعلم أهل البصرة ومن أصحاب عبد الله بن عبَّاس ومن الرَّاوين عنه.

وقد اعتمد ابن سلاَّم تاريخ 103 هـ تاريخ وفاة جابر بن زيد⁽³⁾، علما وأننا نجد سنة 93 هـ تاريخا آخر لوفاته حسب ابن الرّبيع⁽⁴⁾، وهو نفس التّاريخ الّذي رواه أحمد بن حنبل والفلاّس والبخاري⁽⁵⁾، ولعلّنا في هذا الإطار نجد أنفسنا أمام استفهام مفاده: