التطور التاريخي لقضية الوعد والوعيد:

(11) ر. البخاري: اعتصام 2، جهاد 102، زكاة1، استتابة 3.

مسلم: إيمان 32، 33، أبو داود: زكاة1. الترمذي: إيمان النسائي: زكاة 3. جهاد 1. تحريم 1. ر. ونسنك: المعجم المفهرس لألفاظ الحديث 4/249.

(12) ر. البخاري: جهاد102، صلاة 28، زكاة1، حدود 9، اعتصام 2، مسلم: إيمان 32- 36 الترمذي: إيمان 1، تفسير سورة الغاشية . أبا داود : زكاة1، جهاد 95. النسائي: زكاة 3. جهاد 1، تحريم 1 ، إيمان 15. ابن ماجة: فتن 1. الدارمي: سير 15. ابن حنبل: 4/8، 9 ، 5/246 .ر. ونسنك: المعجم المفهرس 1/485.

(13) جميل بن خميس السعدي: قاموس الشريعة6/10

(14) كعب الأحبار(ت 32/652) هو كعب بن ماتع الحميري من يهود اليمن، أسلم زمن أبي بكر .ر. الزركلي: الأعلام : 6/85.

(15) جميل بن خميس السعدي: قاموس الشريعة6/13

(16) نذكر بما لاحظناه من قبل أن مثل هذه المواقف ينبغي أن يحترز في شأنها.

(17) ابن تيمية : الفتاوى الكبرى: 1/37

(18) يشهد ابن تيمية بعدم الاطلاع المباشر على كتب الخوارج ويبين أن اطلاعه كان عن طريق خصومهم .ر. نفس المصدر السابق1/37

(19) انظر ما سبق: 52- 53

(20) ر. الشيخ المفيد ( محمد بن النعمان) (ت 413/1022) أوائل المقالات في المذاهب المختارات، تعليق السيد هبة الدين الشهرستاني. تبريز 1364: 15 .ر. عمارا لطالبي : آراء الخوارج الكلامية 1/135

(21) انظر ما سبق: 52 تعليق 48.

(22) حسب روايات خصومهم

(23) ر. كوبرلي: الأطروحة : 3 الملاحق العربية: 17

(24) والمعتزلة لقبوا بالوعيدية لقولهم بإنفاذ الوعيد .ر. القاضيس عبد الجبار: الأصول الخمسة: 611- 672.

(25) انظر ما سبق: 531.

(26) أحمد الشماخي: الرد على صولة الغدامسي:39 .ر. أبو يعقوب الوارجلاني: الدليل والبرهان ط2، 2/45 .ر. جميل بن خميس السعدي: قاموس الشريعة6/9

---