رضن:

ورجلٌ ضَرِطٌ، من الضُّراط، نَعْتٌ له، والضَّرْطُ المصدرُ له، والضُّراطُ الاسْمُ.

ضطر:

الضَّيْطَرُ: اللئَّيمُ، قال: صاحِ أَلَمْ تَعْجَبْ لذاكَ الضَّيْطَرِ الأَعْفَكَ الأحْدَلِ ثُمَ الأعْسَرِ وكذلك الضَّيْطار.

والضَّوْطَرُ: العظيمُ.

باب الضاد والطاء والفاء معهما

ض ف ط يستعمل فقط

ضفط:

الضَفَاطةُ: ضَعْفُ الرأي والعقل، ورجلٌ ضفيطٌ.

والضَّفاطَةُ: الدُّفُّ عن ابن سيرين، قال: اين ضَفاطَتُكُم؟ أي أين دُفُّكُم؟ والضَّفّاط: الذي قد ضَفَطَ بسَلْحِه، ورَمَى به.

باب الضاد والطاء والباء معهما

ض ب ط يستعمل فقط

ضبط:

الضَّبْطُ: لزوم شيءٍ لا يفارقه في كلِّ شيءٍ.

ورجل ضابط: شديد البَطش والقُوَّة والجسم.

ورجل أضْبَطُ، أي أَعَسَرُ يَسَرٌ، يعَملُ بيَدَيْهِ معاً، وامرأةٌ ضَبْطاء.

باب الضاد والدال والنون معهما

ن ض د يستعمل فقط

نضد:

نَضَدْتُ الشيءَ بعضَه الى بَعْضٍ أو فوقَ بَعْضٍ، والنَّضَد الاسْمُ، وهو من حُرِّ مَتاع البيت، يُنَضَّدُ بعضُه فوق بعض.

والموضع الذي يُنَضَّدُ عليه: نَضَدٌ أيضاً كما قال النابغة:

خَلَّتْ سَبيلَ أتِيٍّ كان يحبِسُه … ورَفَّعَتْه الى السِّجْفَيْنِ فالنَّضَدِ

وأَنْضادُ الجِبالِ: جَنادِلُ بعضها فوق بعضٍ، وبلِزْقِ بعضٍ، الواحدُ نَضَدٌ.

وأنضادُ القوم: جَماعتُهم وكَثْرَتُهم.

باب الضاد والدال والميم معهما

ض م د، م ض د يستعملان فقط

ضمد:

ضَمَدْتُ رأسَه بالضِّماد: وهو خِرْقةٌ تُلَفُّ على الرأس عند الادِّهانِ والغَسْلِ ونحو ذلك.

وقد يُوضَع على الرأس من قِبَل الصُّداع يُضَمَّدُ به.

وضَمَدْتُ رأسه بالعَصَا، كما يقال: عَمَّمْتُه بالسَّيْف.

والضَّمَدُ: حِقْدٌ مُتَضَمِّدٌ في القلب أي ثابتٌ.

ويقال: الضَّمَدُ الغَيْظ، وضَمِدَ عليه أي اغتاظ، قال النابغة: تَنهى الظَّلومَ ولا تقعد على ضَمَدٍ

مضد:

المَضْد: لغة في الضَّمْد، في بابه، يمانيةٌ، من المقلوب.

باب الضاد والتاء والنون معهما

ن ت ض يستعمل فقط

نتض:

نَتَضَ الجِلْدُ نُتُوضاً اذا خَرَجَ عليه داءٌ فأثارَ القُوَباءَ ثم انتشر أطباقاً بعضَها فوق بعضٍ، وهي قُشُورٌ كُلَّما قُشِرَ جِلْدٌ بدا جلْدٌ آخَرُ.

وأَنتَضَ العُرْجُونُ من الكَرْبَةِ، وهو يَنْتِضُ عن نفسه كما تَنْتِضُ الكَمْأةُ.

باب الضاد والثاء والباء معهما

ض ب ث يستعمل فقط

ضبث:

الضَّبْثُ: قَبْضُكَ بكفِّكَ على الشيء.

وناقةٌ ضَبُوثٌ أي يُشَكُّ في سِمَنِها وهُزالِها حتى تُضْبَثَ باليَدِ، أي تُجَسَّ.

باب الضاد والثاء والميم معهما

ض ث م يستعمل فقط

ضثم:

الضَّيْثَمُ اسم من أسماء الأسَد، فَيْعَل من ضَثَم.

باب الضاد والراء والنون معهما

ن ض ر، ر ض ن يستعملان فقط

نضر:

نَضَرَ الوَرَقُ والشَّجَرُ والوَجْهُ يَنضُرُ نُضُوراً ونُضُرة ونَضارةً فهو ناضِرٌ: حَسَنٌ. وقد نَضَره اللهُ وأنضَرَه.

والنُّضارُ: الخالصُ من جوهر التِّبْر والخَشَب، وحمعُه أنْضُر.

ويقال: قَدَحٌ نُضارٌ، يُتَّخَذُ من أَثْلٍ وَرْسِيّ اللَّونِ يكون بالغَورِ.

وذَهَبٌ نُضارٌ، صار هنا نَعْتاً.

والنَّضْرُ: الذَّهَبُ، وجمعه أَنْضُر، وأنشد:

كناحِلةٍ من زَيْنِها حَلْيَ أنْضُرٍ … بغيرِ نَدى من لا يُبالي اعتطالها

وجاريةٌ غَضّة نَضيرةٌ، وغُلامٌ غضّ نَضيرٌ.

وقد أَنْضَرَ الشّجَرُ اذا اخضَرَّ وَرَقُه، ورُبَّما صار النَّضرْ نَعْتاً، تقول شَيْءٌ نَضْرٌ ونَضيرٌ وناضر.

وتقول للأَخْضَر: ناضِرٌ كما تقول للابيض: ناصعٌ، تريد خُلُوصَ اللونِ وصَفاءه.

ويقال: نَضَّرَ اللهُ وَجْهَه فنَضُر نَضارةً، وهكذا كلام العرب، وبعضهم يقول: فَنَضِرَ، وبعضهم يقول: فنَضَرَ، كُلُّهُ من كلام العرب، إلاّ أن أحبَّها اليهم: فنَضُرَ نَضارةً.

ومن قال: نَضَرَ، قال: يَنْضُرُ وجهُهُ فهو ناضِرٌ، من فِعْلِه، قال اللهُ: وُجُوهٌ يَوْمَئذٍ ناضِرة، ووجهه منضور، من فِعْل اللهِ.

رضن:

المَرْضُونُ شِبْهُ المَنْضُودِ من حِجارةٍ ونحوِها، يُضَمُّ بعضُها الى بعضٍ.