نفض:

والضَّومَرانُ والضَّيْمُرانُ: نوع من الرَّيْحان.

والضَّمارُ من المالِ: مالا يُرْجَى رُجُوعُه.

باب الضاد واللام والنون معهما

ن ص ل يستعمل فقط

نضل:

نَضلَ َفلانٌ فلاناً أي فَضَلَه في مُراماةٍ فغَلَبَه.

وفلان يُناضِلُ عن فلانٍ أي تَكَلَّم عنه بعُذرٍ ودَفْع.

وخَرَجَ القومُ يَنْتَضِلون اذا استَبَقُوا في رَمْي الأغْراض.

وفلان نَضيلي: وهو الذي يُراميه ويسابِقُه.

والمُناضَلةُ: المُفاخرةُ، قال الطِرمّاح:

مَلِكٌ تَدينُ له المُلُو … كُ ولا يُجاثيهِ المُناضِلْ

وانتضَلَ القوم: اذا تفاخَروا، وقال لبيد:

فانتَضَلْنا وابنُ سَلْمَى قاعِدٌ … كعتيق الطيْرِ يُغْضِي ويُجَلْ

باب الضاد واللام والفاء معهما

ف ض ل يستعمل فقط

فضل:

الفَضْلُ معروف. والفاضِلة اسمُ الفَضْل.

والفُضالةُ: ما فَضَل من كل شيءٍ.

والفَضْلةُ: البقيّة من كل شيءٍ.

والفضيلة: الدرجة والرِّفعة في الفضلِ.

والتَفَضُّل: التَطَوّل على غيرك، وقال اللهُ - جَلَّ وعزٌ - : " يُريدُ أن يتفضَّلَ عليكم " معناه: يريد أنْ يكونَ له الفضلُ عليكم في القَدْر والمنزلة، وليس من التفضّل الذي هو بمعنى الإفْضال والتَمَطوُّل.

والتَفَضُّل: التَوَشُح.

ورجلٌ فُضُل ومُتَفَضِّل، وامرأة فُضُلٌ ومُتَفَضِّلةٌ. وعليها ثَوبٌ فُضُل، وهو أن تُخالِفَ بين طَرَفَيْهِ على عاتِقها تَتَوَشَّحُ به، قال: اذا تُغَرِّدُ فيه القَيْنَةُ الفُضُلُ وافضَلَ فُلان على فلانٍ: أنالَه من فضلهِ وأَحْسَنَ إِليه.

وأفضَلَ من الأرضِ والطَّعامِ اذا تَرَكَ منه شيئاً.

ولغة أهل الحجاز فَضِلَ يفضُل ورجلٌ مِفضالٌ: كثير الخَيْر.

والفِضال مصدر كالمُفاضَلة.

والفِضال جمع الفَضْلةِ من الخمر وغيرها.

والفِضال: الثوب الواحد يَتَفَضَّلُ به الرجل، يلبسُه في بيته، وأنشد:

وألقِ فِضال الوَهْن عنكَ بوَثبةٍ … حَواريّةٍ قد طال هذا التفضُّل

ويقال: فَضَلَ فلانٌ على فلانٍ اذا غَلَبَ عليه، وفَضَلْتُ الرجلَ: غَلَبته، وأنشد:

شِمالُك تفضُلُ الأيمانَ إِلاّ … يَمينَ أبيكَ نائِلُها الغَزيرُ

باب الضاد والنون والفاء معهما

ن ص ف، ض ف ن، ن ف ض مستعملات

نضف:

النَّضَفُ هو الصَّعْترُ، الواحدة نَضَفةٌ وأنشد:

ظَلاّ بأقريةِ التُّفّاح يَوْمَهما … يُنَبِّشان أصُول المَعْدِ والنَّضَفا

ضفن:

الضَّفْنُ: ضَرْبُكَ بظَهْرِ قَدَمِكَ اسْتَ الشّاةِ ونحوِها.

والاضْطِفان: أن تضرِبَ به اسْتَ نفسِكَ.

والضِّفَنُّ لغةٌ في الضَّفَنْدَد. وامرأة ضِفَنَّةٌ وضَفَنْدَدة أي رِخوة ضَخُمة.

وضَفَنْتُ الى القومِ أضْفِنُ ضَفْناً اذا أتَيْتُهم.

وضَفَنْتُ مع الضَّيُف اذا جئتَ معه، وهو الضَّيْفَنُ.

والضِّفَنُّ: الأحمقُ من الرِّجال مع عِظَمِ خَلْقٍ.

نفض:

النَّفَضُ: ما تساقَطَ من غير نَفضٍ في أُصول الشَّجَر من أنواع الثَّمَر.

ونُفُوضُ الأرضِ: راشانُها، بمعنى التُّراب، وهي فارسية، إِنَّما هي أشرافها، وقيل: تُفُوض الأرض التُّرابُ يُلقَى على شَطِّ النَّهْرِ من النَّهْر.

والنُّفاضةُ: ما انتَفَضَ من التَّمْر.

والنَّفَضَةُ: قومٌ يُبْعَثونَ الى عَدُوِّهم ينفُضُونَ الارضَ مُتَجّسسين لينظروا هل فيها عدوّ أو خوف.

واستَنْفَضَ القومُ: بَعَثُوا النَّفَضَةَ.

وفلان نَفيضةٌ اذا كانَ ينفُضُ الطريقَ وحدَه، قال الفرزدق:

تَرِد المِياهَ حَضيرةً ونَفيضةً … وِرْدَ القَطاةِ اذا اسْمَأَلَّ التُّبَّعُ

وقال آخر:

أقبَلَتْ تَنْفُضُ الخَلاءَ برِجْلَيْ … ها وتَمشي تَخَلُّجَ المَجْنونِ

والحَضيرةُ: الجماعةُ من القوم، والنَّفيضةُ الواحدة.

والنّافِضُ: الحُمَّى ورِعْدَتُها ونَفَضانُها، ونَفَضَتِ الحُمَّى، وأخَذَتْه الحُمَّى بنافِضٍ وصالبٍ.

والإنفاضُ: ذَهاب الزّادِ، وأنْفَضَ القَومُ.

وأنْفَضَت جُلّةُ التَّمْر اذا نَفَضْتَ ما فيها من التَّمْر.

والنَّفَضُ من قضبانِ الكَرْمِ بعدَما ينْضُر الوَرَق وقبلَ أن يَتَعَلَّقَ حَوالقُه وهو أَغَضُّ ما يكون وأرخَصُه، وقد انتفَضَ الكَرْمُ عند ذلك، والواحدة نَفْضة.