سلت:

السَّبَدُ: الشَّعْرُ، وقولهم: ماله سَبَدٌ ولا لَبَدٌ أي مالَه ذو شَعْر ولا وَبَرٍ مُتَلَبِّد، وبه سُمِّيَ سَبَداً.

والسُّبَدُ: الشُّؤمُ: حكاه عن أبي الدُّقيش في قوله:

امرؤ القيسِ بنُ أرْوَى مُؤلياً … اِنْ رآني لأَبُوأَنْ بسُبَدْ

قُلتُ بحراً قُلتُ قولاً كاذباً … إنّما يمنعني سَيْفٌ ويَدْ

وسَبَّدَ رأسه وسَمَّدَه اي استَأْصَلَه، ويقال: التسبيد حَلْق الرأس فيَنْبُتُ بعد ايام شَعرُه فذلك التسبيد.

والسُبَدُ طائر مثل الخُطّاف اذ أصابَه المطر سالَ عنه.

باب السين والدال والميم معهما

د س م، د م س، س د م، س م د، م س د مستعملات

دسم:

الدَّسَمُ كلُّ شيءٍ له وَدَكٌ من اللَّحم والشَّحْم، والنعت دَسِمٌ، والفعلُ دَسِمَ يَدْسَمُ.

والدِّسامُ سِدادُ كلِّ خَرْقٍ أو حُجرٍ، ودسَمْتُه أدسُمُه دَسْماً والدَّيْسم: الثعلب.

سدم:

السَّدَمُ هَمٌّ في نَدَم، وتقول: رأيتُه سادماً، ورأيتُه سَدْمانَ نَدْمانَ. وقَلَّما يُفرَدُ السَّدَم.

وماءٌ سُدُم: وقَعَتْ فيه الأقمشة والجَوْلانُ حتى يكاد يندَفِن، وقد سَدَم يَسدُم، ومِياهٌ أَسْدامٌ.

ويقال: مَنُهَلٌ سَدُومٌ وسُدُم، قال: ومَنْهَلاً وَرَدْتُه سَدوما وقال: سُدْمَ المساقي آجناتٍ صُفرا وسَدُوم: مدينةٌ من مَدائن لوط - عليه السلام - ، وكان قاضيها يقال له: سَدوم.

دمس:

دَمَسَ الظَّلامُ وأَدْمَسَ، والدَّمْسُ: نفس الظلام اذا اشتَدَّ، وليلٌ دامِسٌ.

والتَّدميس: إخفاءُ الشيء تحت التراب، ويُخفَّفُ ايضاً. وأنشد:

اذا ذُقُتَ فاها قلتَ عِلْقٌ مُدَمَّسٌ … أريد به قَيْلٌ فغُودِرَ في سَأْبِ

والدُّودَمِسُ: ضَرُبٌ من الحَيّاتِ مُحرَنْفِشُ الغَلاصيم ينفُخُ نَفْخاً فيَجْرَح ما أصابَ، والجميع الدَّوْدَمِسات والدَّواميسُ.

سمد:

السَّمْدُ من السير: الدَّأْب، ويقال: سَمَدَتِ الإبلُ تُسْمُد سُمُوداً أي لم تعرف الإعياءَ، وأنشد: سَوامِدَ اللَّيلِ خِفاف الأزوادْ والسُّمود في الناس: الغفلة والسَّهْوُ عن الشيء، وقوله - عزَّ وجلَّ - : " وأنتم سامِدون " ، أي ساهون لاهون، ويقال: دَعْ عنك سُمُودَكَ.

ورُويَ عن عليٍّ - رضي الله عنه - أنه خرج الى المسجد والناس ينتظرونه للصلاةِ قياماً، فقال: مالي أراكم سامِدين.

والسامِد: القائم، وكُلُّ رافعٍ رأسَه فهو سامِدٌ، وسَمِدَ يسمَدُ ويسمُدُ سُمُوداً.

والسَّمادُ: ترابٌ قويُّ يُسَمَّدُ به النَّبات.

وسَمَّدَ شَعْرَه: أخَذَه كلَّه.

مسد:

المَسَدُ: ليفٌ ليِّنٌ يُتَّخَذُ من النَّخل.

والمَسدُ: إدْآبُ السَّيْر في اللَّيْل، وأَنَشَدَ: يُكابِدُ اللَّيُلَ عليها مَسد والمِسادُ: نِحيُ السَّمُن او العسل، قال أبو ذؤيْب:

غَدا في خافةٍ مَعَهُ مِسادٌ … فأَضَحى يقتري مَسَداً بِشِيقِ

والخافة: خَريطةٌ يتَقلَّدُها المُشتارُ ليَجعَلَ فيها العَسَل.

والمَسَدُ: المِحُوَرُ اذا كانَ من حديد.

وجاريةٌ مَمُسودة: مَطُويَّةٌ مَمُشُوقةٌ.

باب السين والتاء والراء معهما

س ت ر، ت ر س، يستعملان فقط

ستر:

جمع السِّتْرِ ستورٌ وأستار في أدنى العدد، وستَرتُه أسْتُرهُ سَتراً وامرأةٌ ستيرةٌ: ذات سِتارةٍ، والسُّتْرةُ: ما استَتَرْتَ به من شيءٍ كائناً ما كانَ، وهو السِّتارُ والسِّتارةُ.

والسُّتْرةُ: ما استَتَر الوجهُ به.

والسِّتار: موضع.

ويقال: ما لفلانٍ سِتْرٌ ولا حِجْرٌ، فالسِّتْر الحَياء والحِجْرُ العَقْلُ.

ترس:

التِّرسَةُ جمعُ تُرْسٍ.

وكُلُّ شيءٍ تَتَرَّستَ به فهو مِترَسَةٌ لكَ.

باب السين والتاء واللام معهما

س ت ل، س ل ت يستعملان فقط

ستل:

السَّتل من قولِكَ تَساتَلَ عَلَينا الناسُ أي خَرَجُوا من موضع واحداً بعد واحدٍ تِباعاً مُتَساتِلين. وكذلك ما جَرَى قَطَراناً فهو تَساتُلٌ، نحو الدَّمْع واللُّؤلُؤِ اذا انقَطَعَ سِلْكُه.

والسُّتالةُ: الرُّذالةُ من كل شيءٍ.

سلت:

السُّلتُ: شَعيرٌ لا قِشرَ لَهُ أجرد، يكون بالغَوْر، وأهل الحِجاز يَتَبَرَّدونَ بسَويقه في الصيف.