نسر:

والسَّلْتُ: قَبْضُكَ على الشيء أصابه قَذَرٌ أو لَطْخٌ فتَسْلِتَه عنه سَلْتاً.

وسَلَتَ أنفَه بالسَّيف سَلْتاً: قَطَعَه كُلَّه، وهو من الجُدْعان أَسْلتُ، وامرأةٌ سَلْتاءُ لا تتعاهَدُ يَدَيها ورِجلَيْها بالحِنّاء، وامرأتانِ سَلتاوان، ونِسْوَةٌ سَلْتَى مثلُ غَوْثَى.

واسْمُ ما يخرُجُ من المِعَى سُلاتة، وكُلُّ ما يُطرَحُ ويُرْمَى به، شيءٌ من شيءٍ فهو على فُعالة نحو مُزاقةٍ ومُضاغة وسُلافة وشِبْهها.

باب السين والتاء والنون معهما

س ت ن، س ن ت يستعملان فقط

ستن:

سَتَنَ الفَرَسُ يَسْتُنُ سِتاناً: اضطَرَبَ ورَقصَ.

سنت:

وأَسْنَتَ القوم أي أصابَتْهم سَنَةٌ شديدةٌ من القَحط، قال: ورجالُ مكّةَ مُسْنِتونَ عِجافُ

باب السين والتاء والباء معهما

س ب ت، ب س ت يستعملان فقط

سبت:

سَبَتَ اليَهوديُّ يَسُبُتُ يَتَّخِذُّ السَّبْتَ عِيداً.

والسُّباتُ: النَّومُ الغالب الكثير.

والمريضُ يَسْبُتُ سَبْتاً فهو مسبوت. والسُّباتُ من النوم: شِبهُ غَشيةٍ.

وسَبَتَ رأسَه إذا جزّهُ مستأصلا.

والسَّبُتُ بُرهةٌ من الدهر، وقال لبيد:

وغَنِيتُ سَبْتاً قبلَ مُجرى داحِسٍ … لو كان للنَّفس اللَّجُوج خُلُود

والسَّبْتُ: ضَربٌ من السَّير، وبَعيرٌ سَبُوتٌ اذا سارَ تلك السِّيرَة.

والسَّبْت: الجريءُ المُقْدِمُ، وهو السِّنبِتُ، قال ابن أحمر: لأَنتَ خيرٌ من غُلامٍ بَتّا تُصبِحُ سَكْراناً وتُمسي سَبْتا والنَّعْلُ السِّبُتِيَّة: ما دُبِغَ بالقَرَظ، قال عنترة: يُحْذَى نِعالَ السِّبُتِ ليس بتَوْأَمِ

بست:

بُسْت من مَدائِنِ سِجِستانَ، قال:

أيا قَبراً ببُسْتَ يُحِنُّ معنىً … عليكَ ولا على بُسْتَ السَّلام

والبُسْتانُ معروف.

باب السين والتاء والميم معهما

م ت س، س م ت يستعملان فقط

متى:

المَتْسُ لغةٌ في المَطْس. والمَطسُ: الفِعُلُ بالجِعسِ.

سمت:

السَّمْتُ: حُسْنُ النَّحْوِ، وسَمَتَ يَسمُتُ سَمْتاً.

وهو حَسَنُ السَّمْتِ.

والسَّمْتُ: السَّيْرُ بالحَدْسِ والظَّنِّ على غير الطريق، قال: ليسَ بها زَيْغٌ لسَمْتِ السامِتِ والتَّسمتُ: ذكرُ اللهِ على الشيء.

والتَّسمتُ: دُعاؤكَ للعاطِس إذا حَمِدَ اللهَ، وبالشّين أيضاً.

باب السين والراء واللام معهما

ر س ل، س ر ل يستعملان فقط

رسل:

الرَّسْلُ: الذي فيه استرسال ولِينٌ.

وناقة رَسْلةُ القوائم أي سَلِسَةٌ لَيِّنَةُ المَفاصِل:

وأنشد: برَسْلَةٍ وثِّقَ مُلْتَقاها … مَوضعَ جُلبِ الكُورِ من مَطَاها

والرَّسَلُ: جماعاتُ الإِبِل.

والرَّسَلُ: القَطيع من كلِّ شيءٍ، وجمعُه أرسال، قال: ورَسَلاً وارِدةً بعدَ رَسَلْ والرَّسَلُ: يُذَكَّر ويؤنَّث.

والرِّسلُ: الهَيْئةُ والسُّكُون، يقال: تَكَلَّمْ على رِسْلِكَ.

والرِّسلُ: اللَّبَنُ.

والاستِرسالُ إلى شيءٍ كالاستِئناس والطُّمَأْنينة، يقال: غَبن المُسْتَرسِلِ إليك رِباً.

والتَّرسُّلُ في الأمر والمنطق كالتَهَمُّل والتَّوَقُّرِ والتَثَبُّت.

والرّسولُ بمعنى الرِّسالةِ يُؤنَّث ويذَكَّر، فمن أنَّثَ جمعه أرسُلاً، وقال: قد أَتَتها أَرْسُلي والرُّسُل جمع الرَّسُولِ، وفي لغةٍ: هي رسولٌ وهُنَّ رَسُولٌ.

والرسائل جمع الرسالة.

وامرأةٌ مراسِلٌ: كانَ لها زَوْجٌ والخُطَاب يُراسِلونَها الخِطْبة، وقال:

وقالوا تَزَوَّجْ ذات مالٍ مراسلاً … فقلتُ عليكم بالجِوارِ الصَّعالِكِ

وناقةٌ مِرْسالْ: وهي الرَّسْلةُ القَوائمِ، الكثيرةُ شَعْرِ الساقَينِ، الطويلةُ.

سرل:

السَّروايلُ عُرِّبَتْ، وتجمع سَروايلات. وسَرْوَلْتُه: أَلبَستُه إِيّاه فتَسَرْوَلَ. والعرب تقول: سِرْوال.

باب السين والراء والنون معهما

ر س ن، ن س ر، س ن ر مستعملات

رسن:

الرَّسَن: الحَبلُ، وجمعُه الأرسان، والمَرْسِنُ: الأنْف، وجمعه المَراسِن.

نسر:

النَّسْر: طائرٌ معروف.

والنَّسْران: نجمان في السَّماء يقال لأَحدِهما الواقع وللآخر الطائر، معروفان.

والنَّسر: نَتْف اللَّحْم بالمِنقار.

ومِنْقارُ البازي ونحوه مَنْسِر.