باب اللفيف من الزاي

والمُتَآزِفُ: المكانُ الضَّيِّق. والمتآزف: الخَطْوُ المُتَقارِب، والمتآزف: القَصيرُ مِن الرّجال، قال:

فَتىً قُدَّ قَدَّ السَّيْف لا مُتَآزِفٌ … ولا رَهِلٌ لَبّاتُهُ وبآدِلُهُ

باب الزاي والباء و و ا ي ء معهما

ب ز و، ز ب ي، ز ي ب، ز ء ب، ء ز ب، ء ب ز مستعملات

بزو:

أَخَذْتُ منه بَزْوَ كذا وكذا، أي: عِدْلَ كذا وكذا.

والبازي يبزو في تَطاوُلِهِ وتَأَنُّسِهِ.

ورجلٌ أَبْزَى، أي: في ظَهْره انحناء عند العَجُز في أصْلِ القَطَن، ورُبَّما قيل: هو أَبْزَى أَبْزَخُ كالعجوز البَزْواء البَزْخاء التّي إذا مشت فكأنّها راكعة، وقد بَزِيت تَبزَى بَزىً.

والتّبازي في المشي كأنّه سَعَةُ الخطو، قال:

وتَبازَيْت كما يَمشي الأَشَقّ

وأَبْزَيْتُ بفُلانٍ، إذا بَطَشْت به وقَهَرْته.

زبي:

الزُّبْيةُ: حُفرةٌ يَتَزَبَّى الرّحل فيها للصّيد، وتُحْتَفَرُ للذِّئب فيُصْطادُ فيها وقوله: بَلَغَ السَّيل الزُّبَى: يُضرَبُ مَثَلا للأمر يَتَفاقَم ويجاوز الحدّ حتّى لا يُتَلافَى.

والزّابيان: نهرانِ في أسفل الفُرات، ورُبّما سمّوهما مع ما حوالَيْهما من الأنهار: الزّوابي، وأمّا العامّة فيحذفون الياء ويقولون: الزّاب، كما يقولون للبازي: باز.

زيب:

الأَزْيَبُ: ريحٌ من الرِّياح، بلغة هذيل أراها: الجَنوب، وفي الحديث: إنّ لله ريحاً يُقال لها:الأَزْيَبُ " .

والأَزْيَبُ: الرّجلُ المتقاربُ الخَطْوِ.

زاب:

الزَّأْبُ: أن تَزْأَب شيئاً، فتحتمله بمرّة واحدة.

وازْدأبَ الشّيءَ إذا احتمله، والازْدِئابُ: الاحتمال شبه الاحتضان، وزَأَبْتُ القِرْبةَ، أي: حملتها، وزَعَبْتُ لغة.

أزب:

الإزْبُ: الذّي تَدِقُ مَفاصِله يكون ضئيلاً، فلا تكون زيادته في ألواحه وعظامه، ولكنْ في بَطنِهِ وسَفْلَتِهِ، كأنّه ضاويٌّ مُحْثَل.

أبز:

يُقالُ: فُلانٌ يَأْبِزُ في عَدْوِهِ، أي: يَسْتَريحُ ساعة ويَمضي ساعة.

باب الزاي والميم و و ا ي ء معهما

و ز م، مو ز، ز ي م، م ز ي، م ي ز، ز ء م ء ز م مستعملات

وزم:

الوَزْمُ والوَزيمُ: حُزْمةٌ من بَقْلٍ، وبَعْضُهم يقولُ: وزيمة، قال: أَتَوْنا ثائرين فلم يؤوبوا بأُبْلُمةٍ تُشَدُّ على وَزيمِ.

والوَزْمةُ: الأَكْلةُ من اليوم إلى مثلِها من الغَد مرّة.

ورجلٌ مُتَوزِّم: شديدُ الوَطْء، هُذَليّة.

موز:

المَوْزُ: معروف، الواحدة: مَوزة.

زيم:

تزيّم اللّحْمُ يتزيّم، إذا صار زِيَماً زِيَماً، وهو شدّةُ اكْتِنازِهِ واجتماعِه، ومنه قيل: اجتمعوا فصاروا زِيَماً زِيَماً.

وزِيَم: اسم فَرَسٍ سابقٍ، قال:

هذا أوان الشَدِّ فاشتدّي زِيَمْ

مزي:

المَزْيُ والمزيّة: تمامٌ وكمالٌ في كلِّ شيء.

وفلانٌ يتمزَّى به، أي: يَتَشَبَّهُ به.

ميز:

المَيْز: التمييز بين الأشياء، تقول: مِزْتُ الشَّيء أَمِيزُهُ مَيْزاً، وقَدِ انْمازَ بَعْضُه من بعض، وميّزته.

وامتاز القوم: تَنَحَّى بعضهم عن بعض.

نوإذا أراد الرّجلُ أن يضربَ عُنُقَ رَجُلٍ يقول له: مازِ عنقك، ويقال: مازِ رأسك، أي: مُدَّ عنقك. أو يقول: مازِ ويَسْكُت من غير أن يَذْكُرَ الرَّأْس.

ويقال: امتاز القَوْم، واستمازوا، قال الله جلّ وعزّ: وامتازوا اليومَ أيّها المجرمون، وقال الأخطل:

فإلاّ تُغَيِّرْها قُريشٌ بمُلكها … يَكُنْ عن قُرَيْشٍ مُسْتمازٌ ومَزْحَلُ

زام:

زأمت الرَّجلَ: ذعرته فأنا زائم، وذاك مَزْءُوم ولغةٌ أخرى: زَئِمَ، أي: ذُعِرَ وفَزِعَ، يقال: رجلٌ زَئِمٌ،أي فَزِعٌ.

والمَوْت الزُّؤام: الموتُ الوَحِيُّ.

أزم:

الأَوازم، وواحدُها: آزمة: الأَنْيابُ. وأَزَمْتُ يدَ الرّجلِ آزِمُها أَزْما. وهو أَشَدُّ العَضّ. وأَزَمَ علينا الدّهرُ يأزِمُ أَزْماً، إذا ما اشتدّ وقل خَيْرُه.

وسُئِل الحارثُ بنُ كَلَدة: مال الدّواءُ؟؟ قال: الأزْم، أراد به: الحِمْية، وأَلاّ يُؤْكَلَ إلا بقَدر، ومعناه القبض للأسنان، ويُقال: له أَزْمة وَوَزْمة ووجبة إذا كان له أكلة واحدة في النّهار. وتقول: سنة أَزْمة وأزوم.

باب اللفيف من الزاي

ز ي ي، ز و ي، و ز ي، ز و ز ي، و ز و ز، ء ز ى ز ء ز، ء و ز، و ز ي مستعملات