جود:

يسقي العدى غيظاً طويل الجأزِ

أجز:

الإجازة: ارتفاق والعرب وكانت العرب تحتبي وتَستأجز على وسادة، ولا تتَّكيءُ على يمين وشمال.

جزي "

جَزَى يجزي جزءاً، أي: كافأ بالإحسان وبالإساءة. وفلانٌ ذو غناءٍ وجَزَاء، ممدود.

وتَجازيتُ ديني: تقاضيته.

جوز:

جَوزُ كل شيءٍ: وسطه، والجميعُ: أجواز.

والجَوزةُ السَّقية. والمُستجيزُ: المُستسقي.

والجوزُ: الذي يؤكل وواحدُ الجَوز: جوزة.

وتقول: جُزتُ: الطَّريق جَوازاً ومَجازاً وجُؤُوزاً.

والمَجاز: المصدرُ والموضعُ، والمجازةُ أيضاً.

وجاوزته جِوازاً في معنى: جُزته.

والجَوازُ: صكُّ المسافر. وجائزُ البيت: الخشبةُ التي تُوضع عليها أطرافُ الخَشَب.

والتَّجاوُزُ: ألا تأخذه بالذَّنب، أي: تتركه.

والتّجوّز: خِفّةٌ في الصّلاة والعمل وسُرعةٌ. والتَّجوٌّزُ في الدّراهم: ترويجُها.

والمُجَوَّوزةُ من النغم: التي بصدرها تجويزٌ. وهو لونٌ يُخالفُ لونها.

زجو:

التَّزجيةُ: دفعُ الشَّيء كما تزجّي البَقرةُ ولدها، أي: تسُوقُه.

والرِّيحُ تُزجي السَّحابَ، أي: تسُوقُه سوقاً رفيقاً، قال:

وصاحبٍ ذي غِمرةٍ داجَيتُه

زَجَّيتُهُ بالقول وازدجيتُهُ

والمُزجى: القليل، من قوله عزّ وجلّ: " وجِئنا ببضاعةٍ مُزجاه " وزجا الخراجُ يَزجُو زَجاءً إذا تَيسَّرت جِبايَتُه.

وجز:

أوجزتُ في الأمرِ: اختصرت. والوجزُ: الوحاءُ، تقُولُ أوجَزَ فلانٌ إيجازاً في كلِّ أمر، وقد أوجزَ الكلامَ والعطية، قال:

ما وَجز معروفِكَ بالرِّماقِ

وقال رؤبة:

لولا عطاءٌ مِن كريمٍ وَجزِ

وأمرٌ وَجِيزٌ: مُختصرٌ، وكلامٌ وَجِيزٌ.

زوج:

يقال: لفُلانٍ زوجان من الحمام، أي: ذكر وأنثى. قال سبحانه: " فاسلك فيها من كلِّ زوجين اثنين " .

زوجٌ من الثِّياب، أي: لونٌ منها، قال عزّ وجلّ: " من كلِّ زَوجٍ بهيج " ، أي: لون.

ويجمع الزَّوجُ: أزواجاً.

باب الجيم والدّال و و ا ي ء معهما

ء ج د، ج د ي، ج ي د، ج د و، د ج ء، ج و د، و ج د، و ج مستعملات

أجد:

الأَجدُ: اشتقاقه من الإجاد، والإجادُ كالطّاقِ القصير، يقال: عَقد مُؤجدٌ، أي: وثيقٌ مُحكم.

وناقة مُؤجَدةُ القَرى. ويقالُ: ناقة أجُدٌ، وهي التي فَقَارُ ظهرها متَّصل كأنّه عظمٌ واحد.

جدي:

الجَديُ: الذَّكرُ من أولاد المِعز، ويُجمع على: أجدٍ وجِداء.

والجَديُ: نجمٌ في السّماء. والجَدي أيضاً برجٌ غير هذا في السّماء.

والجَدايةُ: من أولادِ الظِّباء.

والجَدِيّةُ، فعيلة: لونُ الوجه. تقولُ: اصفرَّت جَديَّةُ وجهِهِ. والجَديّةُ: الطّريقة من الدّم. والجاديُّ: الزَّعفرانُ، قال:

تخالُ جَديّةَ الأبطالِ فيها … غداة الرَّوع جادياً مَدُوفا

والجَدية للسّرج، بالتّخفيف التي يُسمِّيها السَّراجون: الجَدية والجميع: الجَديات.

جيد:

الجيد: مُقدَّمُ العنق. وقلَّما يُنعتُ به الرَّجل إلا في الشِّعر، كقوله:

كأن الثُّريا علِّقت بجَبينه … وفي وجهه الشِّعرى وفي جِبدِهِ القمر

وامرأة جيدانة: حَسنةُ الجيد.

جدو:

الدُّجُوُّ: الظُّلمة. وليلةُ جاجِيةٌ مُدجِيةٌ.

والدُّجيةُ: فترة الصَّياد، وجمعها: الدُّجى، قال:

إذا اللَّيلُ أدجى واستقلَّت نُجُومُه … صاح من الأفراط هامٌ حوائم

وداجيتُ فلاناً: ماسحتُه على ما في قلبه وجاملتهُ. والمُداجاةُ: المُطاولةُ.

وإنه لفي عيش داجٍ دجيّ، كأنه يُرادُ به الخَفض. قال:

والعيش داجٍ كنفاً جِلبابُهُ

وتقول: إن خيره لدجاء على الناس. أي واسع.

جدو:

الجَدا: العطيّة. جدا علينا فلانٌ يَجدو، أي: أعطى. والجَدوى هي العطية.

والمجتدي: طالبٌ جدوى، قال:

ما بالُ ريّا لا نرى جدواها

وقوم جُداةٌ ومُجتدون. وما يُجدي عني جداء، أي: ما يُغني، والجَداءُ الغناءُ، ممدود.

والجُداء، ممدود: مبلغُ حِسابِ الضَّرب: ثلاثة في اثنين، جُداء ذلك: ستّة.

جود:

جاد الشّيء يَجُودُ جَودَةً فهو جيِّد. وجاد الفرس سَجُود جُودةً فهو جوادٌ وجاد الجواد من الناس يَجُودُ جُوداً. وقومٌ أجوادٌ.

وجَوَّدَ في عدوِه تجويداً، وعدا عدواً جواداً.