ضيز:

والنَّفْضُ: ما ماتَ من النَّحْل في المُعَسَّل.

والنَّفَضُ: ما كانَ من الأرَضَين ليس بمعمور.

ونَفَضَ الثَّوبُ: ذَهَبَ صِبْغُه.

وتَنَفَّض الرجلُ: قَضَى حاجتَه.

والنِّفاض: إِزارٌ من أزُرُ الصِّبيان، قال: جاريةٌ بيضاءُ في نِفاضِ ويقال: استَنْفَضَ ما عنده أي استَخرَجَه، وقال رؤبة: صَرّح مَدْحي لك واستِنفاضي

باب الضاد والنون والباء معهما

ن ض ب، ن ب ض، ض ب ن، مستعملات

نضب:

نَضَبَ الماءُ ينضُبُ نُضُوباً اذا ذَهَب في الأرض.

ونَضَبَ الدَّبَرُ اذا اشتَدَّ أثَرُه في الظَّهْر.

ونَضَبَتِ المَفازةُ اذا بَعُدَتْ، وخَرُقٌ ناضِبٌ: بعيد.

وأَنْضَبْتُ القَوسَ والوَتَرَ: لغةٌ في أَنْبَضْتُ، قال العجاج: تُرِنُّ إِرناناً اذا ما أنْضَبَا وهو أن تمُدَّ الوَتَرَ ثم تُرسِلُه.

وتَنْضُبُ اسمُ شَجَرٍ.

نبض:

الإنباضُ في ذِكر الوَتَر أجوَدُ، وكذلك القَوسُ، قال مْهَلْهِل:

أَنْبَضُوا مَعْجِسَ القِسِيِّ وأبْرَقْ … نا كما تُوعِدُ الفُحُوُل الفُحُولا

والعِرْقُ ينبِضُ نَبَضاناً أي يتحرَّك، ورُبَّما أَنْبَضَتْه الحُمَّى والوَجَعُ.

ومَنْبِض القلبِ: حيثُ تَراهُ يَنْبِضُ، وحيثُ تجِدُ هَمْسَ نَبَضانِه.

والنابِضُ اسم للغضب.

والمَنابِضُ: المَنادفِ في بعض الشعر، الواحدُ مِنْبَض مثلُ مِحْبَض، وأنشد:

لُغامٌ على الخَيْشومِ بعدَ هِبابهِ … كمَحْلوُجِ عُطْبٍ طَيَّرتَهُ المنابِض

والبَرق يَنْبِضُ أي يلمَعُ لَمَعاناً خفيفاً.

ضبن:

الضِّبْن: ما بين الإبْط والكَشْحِ.

وتقول: اضْطَبَنْتُ شيئاً أي حَمَلْتُه في ضِبني، ورُبَّما أخَذَه بيَدٍ فرَفَعَه الى فُوَيقِ سُرَّتِه فقال: أَضْطِبنُه أيضاً، فأوَّلُه الإبْطُ، ثم الحَضْنُ وأنشد:

لما تَفَلَّقَ عنه قَيْضُ بَيْضَتِهِ … آواه في ضِبْنِ مَضبُوٍّ به نَصَبُ

والضِّبنةُ: أهلُ الرجلِ لانّه يَضْطَبِنُها في كَنَفِه، وقيلَ: يُعانِقُها.

والضَّوْبانُ: الجَمَلُ المُسِنُّ، قال:

فقَرَّبْتُ ضَوْباناً قد اخضَرَّ نابُه … فلا ناضحي وانٍ ولا الغَرْبُ شَوَّلا

أي قلَّ فيه الماءُ فانْضَمَّ، ومنهم من يَرفع ضُوباناً.

باب الضاد والنون والميم معهما

ض م ن يستعمل فقط

ضمن:

الضَّمْنُ والضَّمانُ واحدٌ، والضَّمينُ: الضامِنُ.

وكلُّ شيءٍ أحرِزَ فيه شيءٌ فقد ضُمِّنَه، وأنشد: ليس لِمَنْ ضُمِّنَه تَربيتُ أي ليس للذي يُدفَنُ في القَبْر تَرْبيتٌ أي لا يُربِّيه القَبْرُ.

وتضَمَّنَتْه الأرض والقَبْرُ والرَّحِمُ، وضَمَّنْتُه القَبْرَ، قال:

كأنْ لم يكن منها مَقيلاً ولم يَعِشْ … بها ساكناً أو ضُمِّنَتْه المَقابِرُ

والمُضَمَّنُ من الشِّعْر: ما لم يَتِمَّ معنى قوافيه إِلاّ في الذي قبلهَ أو بعدَه كقوله: يا ذا الذي في الحُبِّ يَلحَى أمَا واللهِ لو عُلِّقْتَ منه كَمَا عُلِّقْتُ من حُبِّ رَخيمٍ لَمَا وهي أيضاً مَشطورة مُضَمَّنَةٌ، أي ألْقِيَ من كُلِّ بَيْتِ نِصّفٌ وبُنِيَ على نصْف.

وكذلك المُضَمَّنُ من الأصوات، تقول للانسان: قِفْ قُلَى بإشمام اللام الحركة، وعلى فعلْ بتسكين العَيْن وتحريك اللاّم، فيقال: هذا صوت مُضَمَّنٌ لا يُستَطاع الوقوفُ عليه حتى يوُصَل بشَمِّه كذا.

والضامنة من كلّ بَلَدٍ: ما تَضَمَّنَ وسطها.

والضَّمِنُ: الذي به زَمانةٌ من بَلاءٍ أو كسر ونحوهِ، وفي الحديث: ومن اكتَتَبَ ضَمنِاً بَعَثَه اللهُ ضَمِناً يومَ القِيامة.

والضَّمانُ هو الدّاءُ نفسُه، قال ابن أحمر:

اليكَ إلهَ الخَلْقِ أرفَعُ رَغْبَتي … عِياذاً وخَوفاً أن تُطيل ضَمانِيا

والمصدر الضَّمَنُ. وذلك أنّه قد أصابَه بعض ذلك في جَسَده.

والمَضامين من الأولاد: التي ضَمِنَتْها الأرحام. ونُهِيَ عن المَضامين والمَلاقيحِ وحَبَلِ الحَبَلة، وقال الشاعر في الضّمِن:

ما خِلْتُني زِلْتُ بعدَكُم ضَمِناً أشكُو إِليكُم حُمُوة الأَلَمِ

الثلاثي المعتل

باب الضاد والزاي و و ا ي ء معهما

ض ي ز، ض ء ز يستعملان فقط

ضيز:

تقول: ضِزْتُه حَقَّه أي مَنَعْتُه، ضَيْزاً. وقوله تعالى: