بيض:

وقال اللهُ - جلَّ وعزَّ - : " وأُفَوِّضُ أمري إلى اللهِ، أي أتَّكِلُ عليه.

وصارَ النّاسُ فَوْضَى أي مُتَفَرِّقِّين، وهو جماعة الفائضِ، ولا يُفرَدُ كما لا يُفَرد الواحد من المتفَرقِّين.

ويقال: الوَحُشُ فَوْضَى أي متفرِّقة مُتَردِّدة.

والناسُ فَوْضَى: لا سَراةَ لهم تجمَعُهم.

وشركة المُفاوضة: الاشتِراكُ في كلِّ شيءٍ، يقال: بينَهم فَوْضٌ اذا كانوا فيه شُرَكاءَ.

وشاركتُه شَرِكةَ مُفاوضَةٍ أي في كل شيءٍ، ومشاركتُه شَرِكةَ عِنانٍ، وهو أن يشتَرِكا في شيءٍ خاصٍّ.

فيض:

فاضَ الماءُ والدَّمْعُ والمَطَرُ والخَيْرُ، يفيض فَيْضاً أي: كَثُرَ.

وفاضَتْ عينه، تفيض فَيْضاً أي: سالت.

وأفاضَ دمعَه يُفيضه إفاضةً.

وأفاضَ البعيرُ جِرَّتَه إفاضةً أي دُفعةً.

وفاضَ صدرُ فلانٍ بِسرِّه اذا امتَلأَ فأظهَرَه.

والحَوْضُ فائِضٌ أي مُمْتَلِيءٌ فَيْضاً وفَيْضُوضةَ، وأَفَضْتُه أنا.

وأفاضَ إناءَه حتى كادَ ينصَبُّ.

ويقال: ماؤها فَيْضٌ وغَيْضُ. الفَيْضُ: الكثير، والغَيضُ: القليل.

وأفاضَ القوم من عَرَفات أي رَجَعوا ودَفَعُوا، وكلُّ دُفْعَةٍ إفاضة.

وأفاضُوا في الحديث أي أخَذُوا فيه.

وحديثٌ مُستَفاضٌ: مأخُوذٌ فيه، قد استفاضُوه أي أخَذوا فيه.

ومن قال: مُستَفيضٌ فإِنّه يقول: هو ذائعٌ في النّاس، مُنْبَسِطٌ مثلُ الماء المستفيض.

وأفاضَ القومُ بالقِداحِ أي دَفَعُوا بها.

وفض: الأوفاضُ مثل الأوضام لِلَّحْم، واحدُها وَفْضٌ.

والإبِلُ تفِضُ وَفْضاً وتَسْتَوْفِضُ، أوفضها راكبها.

وقالَ ذو الرّمُة يصف ثوراً وحشياً:

طاوى الحَشَا فَصَرَتْ عنه مُحَرَّجَةٌ … مُسْتَوفَضٌ من بَناتِ القَفْرِ مَشْهُومٌ

وأَوْفضْتُ الابِلَ: عَجَّلْتُها.

وقوله تعالى: " كأنّهم الى نُصُبٍ يُوفِضُون " أي يُسرعون.

والوَفْضَةُ والأَوفاضُ: الفِرَقُ والأَخلاطُ من الناس.

وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - : أنّه أَمَر بصَدَقةٍ أن تُوضَع في الأوفاض وهم الفِرَقُ والأَخلاطُ.

ضيف:

المَضُوفَةُ أراد بها مَفْعُلة من التَضَيُّف.

وتَضَيَّفْتُ فلاناً: سألْتُه أن يُضيفني.

ونَزَلَتْ به مَضُوفةٌ من الأمرِ أي شِدّةٌ.

ويُجمَعُ الضَّيْفُ على ضُيُوفٍ وضِيفان.

وفي لغة: هي ضَيْفٌ، وهو هما وهم وهُنَّ ضَيْفٌ، قال اللهُ - عَزَّ وجَلَّ - : " انّ هؤلاءِ ضَيْفي " .

وقال:

اذا جاءَ ضَيْفٌ جاءَ للضَّيْفِ ضَيْفَنٌ … فأودَى بما يُقْرَى الضُيُوفُ الضَّيافِنُ

والمُضافُ: الرجلُ الواقعُ بين الخيلِ والأبطالِ، ولا قُوَّةَ به، والمُلْزَق بالقَوم هو المُضاف.

و المُضافُ: المُلْجَأ المُخْرَجُ المُثْقَلُ بالشَّرِّ، تقول: جاءني فلانٌ مضافاً أي مُلْجَأ.

وأضافَ فلانٌ فلاناً أي أَلُجأَه الى ذلك الشيء.

والضِّيفُ: جانب الوادي.

وتَضايَفَ الوادي: تضايَقَ.

وضِفْتُ فلاناً اي نَزَلتُ به للضِّيافة، وأَضَفْتُه: أنْزَلْتُه.

وتقول: انا أضيفُه اذا أَمَلْتَه اليكَ، ومنه يقال: هو مُضاف إلى كذا. أي: مُمالٌ إليه.

ومنه يقال: الدَّعِيُّ مُضافٌ لأنّه مُسنَدٌ الى قوم ليس منهم.

وضافَ السَّهْمُ يَضيفُ ضيفاً إذا عَدَلَ عن الهَدَف فهو من هذا، وصافَ لغة فيه.

وتقول: هذه ناقةٌ تُضيف الى فَحلٍ كذا، كأنَّها اذا سَمِعَت صوته أرادَت أن تأتِيَه، قال البُرَيق الهُذليّ:

من المدَّعين اذا نُوكِروا … تُضيفُ الى صَوْتِه الغَيْلَم

الغَيْلَمُ: الجارية تَسْتَأنِسُ الى صوته، وقيل: الغَيْلَمُ الحَسناءُ الجَمْلاءُ.

وفي الحديث نُهِيَ عن الصلاة اذا تَضَيَّفَتِ الشمسُ للغروبِ يعني اذا مالت للمغيب، وضاقت ايضاً مالَتْ.

باب الضاد والباء و و ا ي ء معهما

ض ي ب، ب ي ض، أ ب ض، ض ب أ

ضيب:

الضَّيْبُ شيءٌ من دَوابِّ البَرِّ على خِلْقةٍ الكلب، ولستُ على يَقينٍ منه.

بيض:

البَيضُ معروف، ودجاجة بَيُوضٌ، وهُنَّ بُيُضٌ للجماعةِ مثل حُيُد جمعُ حَيُود، وهي التي تحيد عنك.

وبَيْضَةُ الحديد معروفة، وبَيْضَةُ الاسِلام: جماعاتُهم.

والجارية بيضة الخِدْرِ لأنّها في خِدْرها مَكنونةٌ، قال امرؤ القيس: