بص:

لَصَّصَ من بُنْيانِه المُلَصِّصُ واللَّصَّصُ في هذه اللغة كالرِّمَصِ.

وأرضٌ مُلِصَّةٌ: كثيرة اللُّصُوصِ.

واللَّصَصُ: التِزاقُ الأسنانِ بعضِها ببعضٍ.

واللُّصُّ جمع الأَلَصِّ، وهو مُقاربَةُ الأسنانِ.

باب الصاد والنون

ص ن، ن ص مستعملان

صن:

المُصِنُّ: الرافعُ الرأْسِ، ويقال: الغَضبان، قال: أإِبلِي كُلُها مُصِنّا والصَّنُّ: شِبْهُ سَلَةٍ مُطْبَقةٍ يُحْمَل فيها الطعام، وقيلَ: بل هو الزَّبيلُ الكبيرُ.

والصِنُّ: بَوْل الوَبْرِ.

والصُّنانُ: رِيحٌ كالقُنان من رِيحِ الذَّفَرِ.

وأصَنَّ الرجُلُ: بَدَا صُنانُه.

نص:

نَصَصْتُ الحديث الى فلان نَصّاً أي رَفَعْتُه، قال:

ونّصَّ الحديثَ الى أهله … فان الوَثيقَةَ في نَصِّهِ

والمَنَصَّةُ: التي تَقعُدُ عليها العَروسُ.

ونَصَصْتُ ناقتي: رَفَعْتُها في السَّير.

والنَّصْنَصَةُ: إِثباتُ البعير رُكْبَتَيْهِ في الأرض وتَحَرُّكُه اذا هَمَّ بالنُّهُوضِ.

والماشِطةُ تَنُصُّ العَرُوسَ أي تُقْعِدُها على المِنَصَّةِ، وهي تَنتَصُّ أي تَقعُدُ عليها أو تُشْرِفُ لِتُرَى من بين النِّساءِ.

ونَصْنَصْتُ الشيءّ: حَرَّكْتُه.

ونَصَصْتُ الرجلَ: استَقصَيْتُ مَسْأَلتَه عن الشيءِ، يقال: نَصَّ ما عنده أي استقصاه.

ونصُّ كلُّ شيءٍ: مُنَتهاه، وفي الحديث: اذا بَلَغ النساءُ نَصَّ الحِقاقِ فالعَصَبةُ أولى اي اذا بَلَغَتْ غايةَ الصِّغَر الى أنْ تدخُلَ في الكِبَر فالعَصَبيةُ أَوْلَى بِها من الأُمِّ، يُريدُ بذلكَ الاِدراكَ والغايةَ. وقوله: أحَقُّ بها أي يَحفظُونها وكَيْنونَتُها عندهم.

وأَنصَتُّه: استَمَعْتُ له، ومنه قوله - سُبحانه وتعالى - : " أَنْصِتُوا " .

وقوله تعالى: " لات حينَ مَناصٍ " أي لا حينَ مَطْلَب ولا حين مُغاث، وهو مصدر ناصَ يَنُوصُ، وهو المَلْجَأُ.

باب الصاد والفاء

ص ف، ف ص مستعملان

صف:

الصَفُّ معروف. والطَّيْرُ الصَّوافُّ: التي تَصُفُّ أجنحتَها فلا تُحَرِّكُها.

والبُدْنُ الصَّوافُّ: التي تُصَفَّفُ ثم تُنْحَرُ.

وصَفَفتُ القَوْمَ فاصطَّفُوا.

والمَصَفُّ: المَوقِفُ، والجمع المَصافُّ.

وخَيْلٌ صَوافُّ وصَوافِنُ: قد صَفَّتْ بين أيديها.

والصَّفيفُ: القَديدُ اذا شُرَّ في الشمس، وتقول: صفَفْتُه أَصُفُّه في الشمس صَفّاً، وصَفَّفْتُه تصفيفاً، قال: صَفيفَ شِواءٍ أوة قَديرٍ مُعَجَّلِ والصُفَّةُ من البُنْيانِ والسَّرج ايضاً.

والصَّفصَفُ: الفَلاةُ المستَويةُ المَلْساء.

والصَّفْصَفُ: شَجَرُ الخِلاف، الواحدةُ بالهاء.

والصَّفْصَفَةُ: دُوَيبَّة تُسَمِّيها العجم السّيسك، دخيل.

وقوله تعالى: عذاب يوم الصُّفَّة وذلك أن قوماً عَصَوا رَبَّهُم فأرسل الله عليهم حَرّاً وغمّاً غَشِيَهم من فَوقِهم فهَلَكُوا.

فص:

فَصُّ الأمرِ: أهْلُه، وفَصُّ العين: حَدَقَتُها وأنشد: بمُقْلةٍ تُوقِدُ فَصّاً أزرَقا والفِصْفِصَةُ: الفِسْفِسَةُ، وهو القَتّ الرَّطبُ.

وقال في فَصِّ الأمر:

وربَّ امرِىٍء خِلْتَه مائقاً … ويأتيك بالأمر من فَصِّه

والفَصُّ: فَصُّ الخاتَمِ.

والفَصُّ: السِّنُّ من أسنانِ الثُّومِ.

باب الصاد والباء.

ص ب، ب ص مستعملان

صب:

الصَّبَبُ: تَصَوُّبُ نَهْرٍ أو طريقٍ يكون في حُدُودٍ.

والصُّبابةُ: ما فَضَلَ في أصلِ إِناءٍ من شَرابٍ، قال:

طَرِبتُ الى نور وهَيَّجَ لَوْعتي … صُباباتُ كأسٍ رَوْحُها مُتَوزَّع

والصَّبابَةُ مصدر الرَّجُلِ الصَبِّ، وامرأة صَبَّةٌ، وهو يَصَبُّ إليها عِشْقاً، وهو الوَجْدُ والمَحَبَّةُ.

والصَّبيبُ: عُصارةُ الحِنّاء، قال: من الأجنِ، حِنّاءٌ معاً وصَبيبُ والصَّبيبُ: الدَّمُ والعُصْفُر المُخلَّصُ وأنشد: يَبْكُونَ من بعد الدُّمُوعِ الغُزَّرِ دماً سِجالاً كسِجالِ العُصْفُرِ والتَّصَبْصُبُ: شِدَّة الخِلافِ والجُرأة، يقال: تَصَبْصَبَ علينا فلانٌ، قال: حتى اذا ما يومُها تَصَبْصَبا أي اشتَدَّ عليَّ الحَرُّ ذلك اليوم.

وصَبَيْتُ الماءَ صَبّاً.

بص:

بَصَّ يَبِصُّ بَصيصاً، وفي لغة: وَبَصَ يَبِصُ وَبيصاً أي بَرَقَ.