رصد:

والبَصْبَصةُ: تحريك الكلبِ ذَنَبَه طَمَعاً وخَوفاً.

والإِبِل تَفعَلهُ اذا حُدِيَ بها، قال: بَصْبَصْنَ إذ حُدِينَ، بالأَذنابِ

باب الصاد والميم

ص م، م ص مستعملان

صم:

الصَّمَمُ: ذَهابُ السَّمعِ، والاكتِنازُ في جَوْفِ القَنَا، والصَّلابةُ في الحَجَر، والشِّدَّةُ في الأمر.

وفِتْنَةٌ صَمّاءُ.

والصِمَّةُ والصِمُّ: من أسماء الأسد.

ويقال: صَمامِ صَمامِ بمعنيَيْنِ، أي تَصامُّوا في السُّكُوت، واحمِلوا في الحَمْلةِ.

والتَّصميمُ: المُضِيُّ في كلِّ أمرٍ.

وصَمَّمَ في عَضَّتِه اذا نَيَّبَ فلم يُرسِلْ ما عَضَّ، قال المتلمس:

فأَطرَقَ إطراقَ الشُّجاع ولو يَرَى … مَساغاً لنابيه الشجاعُ لصَمَّما

والصِّمامُ: رأس القارُورة، والفِعلُ صَمَمْتُها.

والصَّمّانُ: أرضٌ الى جَنْبِ رَمْلِ عالِجٍ، وكُلُّ أرضٍ كذلك، الى جَنْبِ رمل، صُلبةٍ الحِجارةِ، وكذلك الصَّمّانةُ.

والصَّميمُ: العَظْمُ الذي هو قِوامُ العُضْوِ مِثلُ صَميمِ الوَظيف وصَميمِ الرأس ونحوهما.

ومنه يقال: هو من صَميم قَومه، أي من خالِصهِم وأصلهم.

وأوَّلُ مَن سَمَّى السيفَ صَمْصامة عَمْرو بنُ مَعْدِي كَرِبَ حين وَهَبَ سيفَه ثمّ قال:

خَليلٌ لم أَخُنْه ولم يَخُنّي … على الصَّمصامةِ السَّيفِ السَّلامُ

والصَّمصامَةُ: اسمٌ للسيف القاطعِ، وللأسد.

ومن العَرَب من يجعَلُ اسمَه معرفة ولا يَصرِفه كقوله: تَصميمَ صَمصامةَ حينَ صَمَّما وصوتٌ مُصِمٌّ يُصِمُّ الصِّماخ.

وصَميمُ الحَرِّ والشِّتاء: أَشَدُّ حَراً وبَرْداً.

مص:

مَصِصْتُ الشيءَ وامتَصَصْتُه، والمَصُّ في مُهْلةٍ ومُصاصَتُه: ما امتَصَصْتُ منه.

والمُصاصُ: نَباتٌ يُسَمَّى اذا كان نَديّاً رَطْباً، فاذا يَبِسَ قِشرُه اتُّخِذَتْ منه الحِبالُ.

ومُصاصُ القَومِ: أصْلُ مَنْبتِهم وأفضَلُ سِطَتِهم، قال رؤبة: الاكَ يَحمُونَ المُصاصَ المَحْضا والمَصِّيصةُ: ثَغْرٌ من ثُغُور الرُّوم.

والماصَّةُ: داءُ يأخُذُ الصَّبيَّ، وهو شَعَراتٌ تَنُبُتُ مُنْثَنِيَةً على سَناسِنِ القَفَا، فلا يَنْجَع فيه طعامٌ ولا شرابٌ حتى تُنْتَفَ من أصولها.

ومَصّانٌ ومَصّانَةٌ: شَتم للرجل يُعَيرَّ برضع الغَنَم من أخلافِها بفيه.

والمَصْمَصَةُ: غَسْلُ الفَم بطَرَف اللسانِ دونَ المَضْمَضَةِ.

وفَرَسٌ مُصامِصٌ: أي شديدُ تركيبِ العظام والمفاصل، وكذلك المُصَمِّصُ.

الثلاثي الصحيح

باب الصاد والدال والراء معهما

ص د ر، ر ص د، ص ر د، د ر ص مستعملات

صدر:

الصَّدْرُ: أعلى مُقَدَّمِ كُلِّ شيءٍ، وصَدْرُ القَناةِ أعلاها، وصَدْرُ الأمر أوَّلُه.

وصُدْرةُ الاِنسانِ: ما أَشَرفَ من أعلى صَدْره.

والصِّدارُ: ثَوبٌ رأسُه كالمِقْنَعَةِ، وأسفلُه يُغَشِّي الصَّدْر والمَنْكِبَيْنِ تَلْبَسُه النِّساءُ.

والتصدير: حَبْلٌ يُصَدَّرُ به البعير اذا جَرَّ حِمْلَه الى خَلف، فالحَبْلُ اسمه التصدير، والفِعْل التصدير.

والتَصَدُّر: نَصْبُ الصَّدْر في الجلوس.

ويقال: صَدَرَ فلانٌ فلاناً اذا أصابَ صدْرَه بشيءٍ.

والأَصْدَرُ: الذي أشَرفَتْ صُدْرَتُه.

ويقال: صَدَرَ فلانٌ فلاناً اذا أصابَ صدْرَه بشيءٍ.

وصَدِرَ فلانٌ اذا وَجِعَ صَدرُه.

والصَّدَرُ: الانصراف عن الوِرْدِ وعن كلِّ أمرٍ، ويقال: صَدَروا وأصدَرْ ناهُم.

وطريق صادر في معنى يصدُر عن الماء بأهلِه، وكذلك يَرِدُ بهم مكانَ كذا وكذا، فهو واردٌ، وقَال لبيد يذكر ناقَتَيْن:

ثمَّ أَصَدْر ناهُما في واردٍ … صادرٍ وَهْمٍ صُواهُ قد مَثَلْ

أراد في طريقٍ يُورَدُ فيه ويُصْدَر عن الماء فيه، والوَهْمُ الضَّخْم.

والمصدَرُ: أصلُ الكلمة الذي تَصدُرُ عنه الأفعالُ. وتفسيره: ان المصادر كانت أوّلَ الكلام، كقولك: الذَّهاب والسَّمْع والحِفظ، وانما صَدَرت الأفعالُ عنها، فيقال: ذَهَبَ ذَهاباً، وسَمعَ سمعاً وسَماعاً وحَفِظَ حِفظاً.

والمُصَدَّرُ من السِّهامِ: الذي صدرُه غليظٌ، وصَدُرُ السَّهم: ما فَوْقَ نصفه الى المَراش.

والمُصَدَّرُ: الأَسَدُ.

رصد:

المَرْصَدُ: موضعُ الرَّصْد.

والرَّصَدُ هم القوم الذين يرصُدون كالحَرَس، والرصد الفِعل.