نزر:

مز:

المِزُّ: اسم الشّيء المزيز. مزّ يَمَزُّ مزازةً، وهو الذّي يقع موقعاً في بلاغته وكثرته وجودته.

والمُزُّ من الرُّمّان: ما كان طَعْمُه بين حُمُوضةٍ وحلاوة.

والمُزُّة: الخمرُ اللّذيذة الطّعم. وهي: المُزّاء، جعل ذلك اسماً لها، ولو كان نعتاً لقلت: مُزَّى، قال:

لا تَحْسَبَنَّ الحربَ نَوْم الضُّحَى … وشُرْبَكِ المُزّاءَ بالباردِ

والتَّمَزُّزُ: شُرْبُ المزّاء وأكل الرّمّان المُزّ ولتّمزّزُ: المصُّ. تَمَزَّزْته: تمصَّصْته قليلاً قليلاً، والمزّة المصّة، قال أبو دُاود:

تمزَّزْتها ومعي فتيةٌ … يُميتُونَ مالاً ويُحْيُونَ مالا

الثلاثي الصحيح من الزاي

باب الزاي والطاء والراء معهما ط ز ر، ط ر ز مستعملان

طزر:

الطَّزَرُ: بيت إلى الطول. والطَّرَزُ: هو النّبت الصّيفيّ فارسيّة معرّبة.

طرز:

الطِّراز: الثّوبُ الحَسَنُ المعلّم، ومنه: رجل طرّاز مُطَرِّز، لتعليمه الثِّياب، ويقال للرّجل القديم: إنّه لمن الطِّراز الأوّل والطِّراز: العلَم نفسه.

والطِّراز: الموضع الذي تُنْسَجُ فيه الثّياب الجياد.

باب الزاي والدال والراء معهما

ز ر د، د ر ز مستعملان

زرد:

الزَّرَدُ: حِلَقٌ يُتَّخذُ منها المِغْفَر، ومنه الزّرّاد وهو صانعه.

والزَّرْدُ: الابتلاع. ازدرد الطّعام. والزَّرْدُ الخَنْق.

درز:

الدَّرز: دَرْز الثَّوْب ونحوه، وهو معرّب، وجمعُه: الدّروز.

باب الزاي والدال والنون معهما

ز ن د مستعمل فقط

زند:

الزَّنْدُ والزَّندة: خَشَبَتانِ يستقدح بهما، العُلْيا: زَنْد، والسُّفْلَى: زَنْدة.

والزَّندانِ: عَظْمان في السّاعد، أحدهما أرقّ من الآخر فطرف الزّند الذّي يلي الإبهام هو الكوع، وطَرَفُ الزَّنْد الذي يلي الخِنْصَر هو: الكُرْسُوع، والرُّسْغُ: مجتمع الزَّندين، ومن عندهما تُقْطَعُ يدُ السّارق.

والمُزَنَّدُ: اللّئيم.

باب الزاي والدال والباء معهما

ز ب د مستعمل فقد

زبد:

الزُّبْد: زُبْدُ السَّمْن قبل أن يسلأ، والقِطْعةُ منه: زُبْدة.

والزَّبَدُ: لعاب ابيض على مِشفر الجَمَل، وأكثر ما يكون في الاغتلام.

والبحر واللّبن زَبَدٌ، وهو ما يرتفع فوقه إذا حلبت أَزْبَد اللَّبَنُ والبحر. وتزبّد الإنسان: خرج على شِدْقَيْهِ زَبَدٌ من الغَضَب.

والزَّبْد: الرِّفْد زَبَدْته أزبِدُه زَبْداً: رَفَدْته ووهبت له، قال زهير:

أصحابُ زَبْدٍ وأيام لهم سلفتْ … من حاربوا أعذبوا عنهم بتنكيل

باب الزاي والتاء والراء معهما

ت ر ز مستعمل فقط

ترز:

تَرَزَ الرَّجُلُ، إذا مات ويبس بلا روح، والتّارز: اليابس بلا روح، قال:

قليلُ التّلادِ غَيْرَ قوسٍ وأسهمٍ … كأنّ الذّي يرمي من الوحش تارزُ

وقال أبو ذؤيب:

فكبا كما يكبو فَنيقٌ تارِزٌ … بالخَبْتِ إلاّ أنّه هو أبرعُ

باب الزاي والتاء والنون معهما

ز ت ن مستعمل فقط

زتن:

الزَّيْتُون من الشَّجر والحبل: معروف، والنّون فيه زائدة.

باب الزاي والتاء والفاء معهما

ز ف ت مستعمل فقط

زفت:

الزِّفْتُ: القِيرُ، ويقال لبعض أوعية الخَمْر: المُزَفَّت، ونُهي أن يُنْبَذقيه.

باب الزاي والتاء والميم معهما

ز م ت مستعمل فقط

زمت:

الزَّمِيتُ: السّاكن، والمُزَمَّتُ: السّاكت، وفيه زَماتهٌ، والزِّمِّيت أيضاً، قال:

والقَبْرُ صِهْرٌ ضامنٌ زِمِّيت

باب الزاي والياء والنون معهما

ز ن ر، ر ز ن، ن ز ر، ر ن . مستعملات

زنر:

الزُّنّار: ما يَتَزَنّر به أهل الذِّمة، والزُّنارة أيضاً.

والزّنانيرُ: الحجارة، والواحدة: زُنَّيْرة وزُنّارة.

رزن:

شيء رزين، رَزُنَ رَزانةً، وأنا أَرْزُنُهُ رَزْناً، ثَقَلْتُه بيدي لأَعرفَ ثِقَلَه.

وامرأة رَزانٌ: ذات وقار وعَفاف، ورجل رزين: وقور.

والأَرْزَنُ: شَجَرٌ يُتَّخَذُ منه العِصيّ.

نزر:

نَزُرَ الشَّيء يَنْزُرُ نَزارةً ونَزراً فهو نَزْرٌ. عطاء منزور: قليل، وامرأة نَزُورٌ: قليلةُ الوَلَد، قال: